《清诗三百首今注新译》导言 (四) （ZT）

(三)反映民生疾苦

清代著名诗人如施闰章、吴嘉纪、屈大均、宋荦、蒲松龄、洪升、孔尚任、沈德潜、袁枚、郑燮、黎简、潘德舆、郑珍等均有讽谕世事、关心民生之作，继承 了古代诗歌“惟歌生民病”的优良传统。值得注意的是在形式上除了近体律绝外，颇多乐府、歌谣体，较之前代，语言更为朴素通俗。而在题材上反映的对象更加广 泛，对农民、盐民、縴夫、煤炭工、役夫、裁缝等之悲惨生活状况皆予以反映，并寄以深切的同情。反之，对那些压迫、剥削平民百姓的富豪、昏官、讼师、债主亦 给予淋漓尽致的抨击。这都显示出清代在讽谕、民生诗题材上有其开拓、发展的功绩。

(四)谈诗论艺

清代论诗诗数量之多足以超越历代论诗诗之总和。其体裁大多为论诗七绝，这是对杜甫《戏为六绝句》以及元好问《论诗三十首》的继承，且颇多大型组诗， 多者达二百首；同时亦采用五古体论诗，这在前代诗中是不多见的。其成绩卓著者如王士禛、厉鹗、谢启昆、袁枚、蒋士铨、赵翼、洪亮吉、宋湘、张问陶、姚莹、 龚自珍等，难以尽举。这些论诗诗或揭橥诗歌抒写情性的本质，或描绘灵感现象，或标举创新之旨，或批评拟古、考据诗，或评价历代诗人诗作，内容丰富。而作为 诗之一种，论诗诗虽多议论，但亦注重生动性，立象以见意，不失诗歌的审美特征。清代除论诗诗之外，还有论词诗、论画诗、论书诗。以诗来说诗谈艺，是中国古 典美学的一大特色，而在清代得到最充分的发展与表现。

除上述题材外，清代的怀古咏史诗、咏物题画诗、爱情悼亡诗、送别友情诗、亲情天伦诗、行旅乡亲诗亦都丰富多样，各具特色，限于篇幅从略。

由于清代不少诗人同时是诗论家，故其创作往往以其诗学观为指导，而其诗作则成为其诗学观的艺术实践。理论与创作相辅相成，这在历代诗人中虽然亦不乏 其例，但从没有像清代这样广泛、明朗。如钱谦益主张“诗有本”说，即以真性情与学问为诗之根本，而其诗作既抒写“真好色”、“真怨诽”(《季沧韦诗 序》)，又注重从古代经史典籍中汲取营养，使诗典雅高古。王士稹倡导“神韵”说，追求冲淡、清远的风格，含蓄的意境，有言已尽而意无穷之韵味，他的山水绝 句即是典型的例证。袁枚标举“性灵”说，要求诗表现真性情，有个陛，形象生动灵活，富有情趣，语言通俗自然，他的性情诗、景物诗等就大多为性灵诗。晚清黄 遵宪树起“诗界革命”的旗帜，“以旧风格含新意境”，他的域外诗即开辟新意境，堪称“诗界革命”的生动实践。诸如此类，不胜枚举，从而构成清代诗学流派纷 呈、艺术多元的新局面。