逻辑批判与对批判的再批判(信息殖民序言)

作者:arznith  于 2013-10-14 17:51 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

通用分类:流水日记

逻辑,是人类对自然真实逆向投影的研究工具,是基于在维系信息有序性前提下,打破信息真实性来研究自然真实的方法,是用不对称手段研究世界的一种研究工具,其本身有自身难以克服的严重悖论,无论什么逻辑都如此.
 
逻辑本身最严重的悖论在于:当不承认自然真实的现实真实性的时候,无论你向上还是向下,你都得不到符合自然真实的结论,但你否定这手段和方法,你对自然真实更是一无所知;而当你承认自然真实现实真实性的时候,无论你向上还是向下,完全承认甚至多重强化这些手段和方法,你也是得不到任何符合现实自然真实的;如果你试图两者都用,那么你必会被更多的悖论与更多的矛盾更快的淹死.
 
造成这原因的根本很简单: 无论信息是基于真实,还是对真实的描述,试图用信息内部的翻译,来解读超越信息的自然,都是不完善的,最简单的说,这是否定了信息碎片不构成信息的状态的(信息碎片之所以能构成信息,能被复制解读和翻译,不是没条件的,要保证其可复制解读翻译,这需要某些东西---比信息更基础或更高层级的结构,组织,秩序与提供这些东西的容器).
 
这问题的背后,是可知性和不可知性的统一.对于任何无法被描述的存在,其不可知性的自由度是无限大的,而对于任何可以被描述的存在,其可知的自由度也是无限大的(这有些类似测不准原理,在量子层级,这原理根本就是错误的),可知性和不可知性,和描述的有序性和丰富度密切相关,然而,最关键的还是描述的结构强度---这是宇宙作为信息生命体,给人类演示的范本,也是逻辑三段论的暴力所在.
 
信息如何在这超级复杂的背景下,演绎其结构强度,优化其结构强度,确保其结构强度?这是人类这信息生命体乃至一切信息生命体,都要共同探讨和研究的问题,多种和多重保证,有序化与丰富化,这些都是表面的东西,如何维持复制表达描述的自由度和复制表达描述的可信度之间的平衡,这才是根本(中文就有那么霸道:信息---信,息,理解这者会惊讶.),西方的逻辑,在东方的智慧里,其实根本不值一提的---西方到目前也远没达到东方释迦牟尼时代的水平.
 
上面写了逻辑的批判,很多人估计看不懂,看不懂就看不懂吧(最多提醒下,对于二维空间的圆与三维空间的球体一比对,任何逻辑在这里其基础都要出问题了),下面继续对此批判进行再批判,很黄很暴力的文章呐.
 
上面讨论到了描述的问题,描述,必然基于描述的工具"信息"与被描述的对象"自然真实",而这工具和对象,是可以脱离一切存在的---信息嘛,可以为真,也可以为假,还可以不真不假,而被描述对象可以存在也可以不存在嘛,你不可以因虚假就否定信息的存在,也不可以用真实就确定信息的存在,信息和对象是否存在,不是取决于描述本身和被描述体,甚至也不取决于结构,这问题越来越麻烦了,对么?可知性或不可知性,在这里都小儿科了.
 
这里要提出一个概念:相互描述.所谓相互描述,是指任何的描述和被描述对象,必然的配对关系,这是超越存在的配对关系,这里连结构都不是,而只是指向形成的关系.相互描述间,不管这描述的对象或描述的匹配,这指向形成的每种指向,都会和其他基本相同的指向复合,而这种复合才是结构形成的基础.这很难理解了,对不?但是如果说成一切的存在或不存在,一切的真实或虚假都有自表达性,那么还是比较容易理解吧?在这里,可知性是其自表达的一类向,而不可知性是其自表达的另一类向,这两者之间没有界限的,只与自表达相关.可是,提出自表达性这概念,不好,只是方便理解,因为任何的自表达,一旦被定义为自表达,就被锁闭为存在了,无论是有,还是无,无论是真实还是虚假,都是存在了,更何况还有无穷的表达.(有空继续O)
 
在信息碎片如何形成信息的问题上,"逻辑"再次展现了其威力,从相互描述到形成自表达,从自表达到存在,从存在再被无穷表达强化,这相互描述才是"逻辑"的根本,在这里,"逻辑"不是工具手段和方法了,而是跨越了存在和不存在,真实和虚假,被一切的一切加持的根本.当然这里的"逻辑",不是目前的维基百科定义的逻辑了---目前人类定义的逻辑,还只是"逻辑"的一种投影.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

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