真善美是我们所处三维空间世界所追求之最高文化理想，至少目前如是。三者表现在数学为点线面，与我们天地人三才一致。三者关联递进，相辅相成。真乃善美之基础，如若不真，善与美都皆是虚伪。中国无论政府体制，还是民众人格、以及学人士子，普遍不具备真之意义，所以也无善美可言。故社会浮嚣，缺乏诚信，拜金功利、弄术误道，钻营苟苟，惶惶虞虞。所谓善者，仅在小善小知，多无信仰与理想支撑。信仰乃灵魂之仰望，精神之寄托，而理想则是生命之求索，社会之福祉。二者意义有别。观当下，国人多是灵魂无仰望，精神无所托。而有信佛信道信伊斯兰或基督者，绝多又无理想。无生命之求索，更无社会福祉之努力。仅仅停留于自我生命圆满的私欲中，自欺欺人，妄言和谐幸福。只有信仰与理想共存，才可言真善大善。有了真善之基，方可言美。世人言美之本质并非是美，仅仅好看而已。这是非常粗浅之认知。美不一定好看，好看亦未必是美。《巴黎圣母院》那个敲钟人正是极其不好看而又极其美好的一个人。我国社会人性追根本原因，首是不真，政府欺民，学人愚己愚人，民众互愚互欺。比方学者指责政府，多是提出问题，而无解决之道。更有甚者辱骂之，却又厚颜讨薪生活，绝无勇气罢课离案。民众亦骂政府却又畏惧强权，不敢正面公讨之。一切皆因不真，所以更无善美可言。
真善美是我们所处三维空间世界所追求之最高文化理想，至少目前如是。三者表现在数学为点线面，与我们天地人三才一致。三者关联递进，相辅相成。真乃善美之基础，如若不真，善与美都皆是虚伪。中国无论政府体制，还是民众人格、以及学人士子，普遍不具备真之意义，所以也无善美可言。故社会浮嚣，缺乏诚信，拜金功利、弄术误道，钻营苟苟，惶惶虞虞。所谓善者，仅在小善小知，多无信仰与理想支撑。信仰乃灵魂之仰望，精神之寄托，而理想则是生命之求索，社会之福祉。二者意义有别。观当下，国人多是灵魂无仰望，精神无所托。而有信佛信道信伊斯兰或基督者，绝多又无理想。无生命之求索，更无社会福祉之努力。仅仅停留于自我生命圆满的私欲中，自欺欺人，妄言和谐幸福。只有信仰与理想共存，才可言真善大善。有了真善之基，方可言美。世人言美之本质并非是美，仅仅好看而已。这是非常粗浅之认知。美不一定好看，好看亦未必是美。《巴黎圣母院》那个敲钟人正是极其不好看而又极其美好的一个人。我国社会人性追根本原因，首是不真，政府欺民，学人愚己愚人，民众互愚互欺。比方学者指责政府，多是提出问题，而无解决之道。更有甚者辱骂之，却又厚颜讨薪生活，绝无勇气罢课离案。民众亦骂政府却又畏惧强权，不敢正面公讨之。一切皆因不真，所以更无善美可言。
全部作者的其他最新日志
发表评论 评论 (5 个评论)
- 1 回复 尹胜
- 你谈的这个要纳入我会纳入我的理论文章中去定义，论述，这只是一片杂文。更近于文学作品，只是深入浅出的抛出问题，而要深究，那必须逻辑严密，论证充分，这个只有理论文章才能深入探讨。待有时日，我最近拟了《 真义书》的书目，专门想针对一些名词作出释义与论述。比如什么是信仰？什么是真理？什么是意志？什么是智慧？什么是真善美？只是目前时间还不是很够用。
十路: 写得很好。 还可以进一步探讨何为真，何为伪， 人是否有100%的真，如果有，是否存在矛盾， 如果没有，又如何判其真，取其真。
- 2 回复 十路
- 好，期待。 相信你能写得好。 是需要有这样直接面对观点，面对问题，从逻辑层面讲清楚道理的文章书籍，细而不繁， 分类细而语言简单。 最好不要去引用太多大哲学家的话，太多的历史，自己参考消化后用人们容易理解的话写出来。 我瞎说的 ：-））
尹胜: 你谈的这个要纳入我会纳入我的理论文章中去定义，论述，这只是一片杂文。更近于文学作品，只是深入浅出的抛出问题，而要深究，那必须逻辑严密，论证充分，这个只