从头再来（46）黄钟大吕

这位叫停乐曲的盲人是一位令当时人尊敬的乐师，名叫师旷。他小时候，为了专心学习雅乐，不受外界干扰，用艾草熏瞎了自己的双眼。从此，练成了顺风耳，对于各种音符有着独特的识别和记忆能力。师涓实际上是他的师弟。

由于卫国公，不听劝告，没过多久，卫国人，果然驱逐了这位国君。天下的舆论一致认为，这种以下犯上的做法，太过分了。唯有师旷，坚持认为，是卫国的国君做的不对。在周朝，乐师的地位很高，说话也有分量。因为当时的人把音乐看得非常神秘，认为这是一种能与神沟通的交流方式，类似半个祭司。因为，他们认为，每一个音符与下一个音符的关系，是有顺序的，但是，这个顺序能够让人心旷神怡，也能让人失魂落魄，太神奇了。师旷认为，卫国公之所以堕落，是因为耽溺于靡靡之音后的堕落。怎么能够埋怨卫国的百姓？

师旷为自己未能阻止卫国国君听靡靡之音，导致他被卫国人驱逐而内疚，因此，也想学纣王时代的师延，准备投河自尽。但此事被师涓知道后，跳进水里把他救了出来。师涓告诉告诉他，如今，世上出现了一种新奇的东西，叫做报纸，那上面说，中山国正在推广一种全新的知识。这种知识，不但从新定义了音乐和音乐的作用，而且还能把声音记录下来，反复播放。师旷即使想轻生，也应该弄明白新的道理后，再死。否则糊里糊涂的死掉，岂不可惜？

听了师弟的话，师旷与师涓跋山涉水来到中山国，找到了吴运讨论音乐。的确让师家兄弟耳目一心。就乐理方面，吴运给他们讲了大量的故事说明，音乐与一个政权的命运毫无关联。吴运给他们讲，要想成为一代大作曲家，必须首先破除那种重复古人作品的迷信。音乐本该是为了人民的生活增添色彩的，没有黄钟大吕和靡靡之音的区别。音乐就是一种符号体系，就像是文字，每个符号具有什么意义，是人为的，是习惯使然。

师涓告诉吴运，师旷当年为了能够达到纯正达韵律，干净的乐声，熏瞎双目。

吴运问师旷，“那么你达到了这个境界了吗？”

师旷，“我不知道，有的人说达到了，也有的人说还没有达到。”

吴运，“那么，你自己可有一个标准吗？”

师旷，“我自己的确分辨不出来。所以，感觉至今也没能达到那个境界。”

吴运，“你从来没想过要对这个韶乐进行一些更新吗？”

师旷，“这怎么可能，怎么可能，韶乐已经达到了极致，怎么可能修改它。那不是胡闹吗？”

吴，“怎么是胡闹，古人与今人，谁更聪明？谁更理智？”

师旷，“当然是古人，这还有什么可怀疑的吗？”

吴运，“那么，我们来考虑一下，韶乐是谁作的？”

师旷就把他所知道的，有关几个样板戏的故事说了一遍。听了师涓的话，吴运明白了一个道理，周朝文化发展到孔丘这里，并非他一人之力造成的影响。而是人类本身存在着一种思维惰性，或者说是思维内卷。很多发明在初期阶段非常可笑。于是，就有人讽刺挖苦，把它说成是不谦虚的表现，而孔丘一类人物，最怕别人说自己不谦虚。结果就是对古人的无限模仿，但总也学不来古人的精髓。因为斗转星移，已经不是那个世界了。

音乐很容易被用当宣传品为意识形态服务，音乐和不断重复的肢体动作，能使人获得一种心理暗示，从而进入半催眠的状态。此外，音乐还能帮助人们记住一些诗句，如果这些诗句为某种意识形态服务，就容易给人洗脑。孔丘显然是曾经达到过这种状态，他认为这就是境界。能够达到这种状态非常的不容易，只有王公贵族才可能达到这种状态。这样一来，就为他那套以血缘来划分的等级理论找到依据。

吴运说，“师先生可知，音乐不止可以分成五音，而且，还可以分成八音？”

古代的音符是宫、商、角、徵、羽，五音。

师旷，“我当然知道，金、石、土、革、丝、木、匏、竹八音。这怎么能难住我们这些音乐的人？”

吴运，“先生差了，这八音乃是哆、来、咪、发、唆、啦、西、哆。先生不认为角与徵之间，似乎少了一个音吗？”

师旷默默的研习了几遍说，“似乎有些道理。”

吴运说，“这就对了。少了一个‘发’，而最后少了一个‘西’合在一起七个音，外加升高的哆正好八音。”

师旷说，“这就不对了。五音来自金、木、水、火、土。而六律与十二个月通。你这么一改就全都变了。”

吴运说，“先生如果愿意深入探讨，就不要一味寻找哪个音符是否来自古人。哪种声音是否正确。先生不觉得，目前的学术中有一个最大的问题，就是凡不能被证明的东西，都被吹上了天。比如，五音与五行挂钩，难道这就能够证明两者都对吗？如果我说两者都错，或者两者之一有错，那么是不是这个体系就该崩溃呢？”

师旷，“此话怎讲？”

吴，“五行者，金、木、水、火、土。但你给我解释一下，为什么火生土？”

师旷，“火生土者，火热故能焚木，木焚而成灰，灰即土也。”

吴运，“那么，烧油的时候，没有灰烬。是不是就没有土了？”

师旷，“也有灰烬吧，只不过少而已。”

师涓说，“还真是没有。”

吴运又说，“那什么是水克火？”

师旷，“水一浇，火就灭了。”

吴，“那为什么锅里的水，被火一烧就熬干了，那水不见了，火还在，是不是应该火克水才对？”

师旷不说话了。

吴运，“所以说，世间万物的基本元素，根本就不说五个那么简单。”

师旷，“那是多少个？”

吴运，“大约一百多个吧。”

“那么多？”

吴运，“换言之，如果我能证明世上的元素有上百个，那么五音对应五行也就没有了理论根据。”

此刻，师涓已经无话可说了，只听吴运一个人讲，“此外，你是否思考过这样一个问题，当年舜命夔作的‘韶乐’，他那个时候，连青铜都还没有发明出来，他是怎样奏出黄钟、大吕的？所以说，第一，夔不是神仙圣人，他既不懂什么是编钟，也不知道音阶有八个。他做出来的乐曲，自然也不会是后代典范。既然不是万世师表，为什么要用这么大的代价去学呢？它不值得先生熏瞎自己的眼睛。先生的眼睛，和先生的耳朵一样，是为了发现更美好的声音和画面而来到世间的。”

师旷，“那么我多年的追求，其实就是大梦一场，一文不值吗？”

吴运，“您老的经历就可以写成一部改变世人观念的史诗，这个就是您一生经历的价值。告诉天下，音乐没有政治标准，也没有道德标准。音乐就是一串串容易记忆的声音，填什么词，就有什么意思。曾经有过一伙强盗，他们认为自己正义在手，替天行道。因此，把当时的一个民谣。改了词，原来的词是：芝麻油，白菜心，要吃豆角抽筋筋，三天不见想死个人，呼儿嗨哟，哎呀我的三哥哥。这伙强盗那时没老婆，为了激励他们的士兵作战，因此，把歌词改成：红缨枪，三斤重，没有婆姨枪不硬，待到打下个新书院，呼儿嗨哟。一人一个女学生。再后来，这伙强盗得到一块土地，于是，歌词又改了：东方红，太阳升，咱们个个是英雄。为了人民那个谋生存，呼儿嗨哟，俺是人民大救星。所以说，音乐没有实际意义，填什么歌词，就是什么意思。儒家的宣传说到底就一句话：只要你有权，你想干什么我都能给你说出理来。”

一番话，说得师涓泪如雨下。也许他此生第一次思考，自己熏瞎眼睛追求音乐是为了什么？的确，世界上就是有无数的人，用这样惩罚自己，折磨自己的方法，希望达到一种超人的效果。西方的黑暗时代，曾经出现过大量的苦修僧，他们每天用皮鞭抽打自己的身体，希望以此赢得上帝的欢心，获得进入天堂的机会，后来，共运中也有不计其数的党员，舍生忘死，艰苦卓绝，寻找那个根本不存在的目标。