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专访西雅图警协主席:自治区被有目的人劫持

作者:可贵的中国人  于 2020-7-5 09:33 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

通用分类:热点杂谈|已有1评论

西雅图警察协会主席迈克.索伦(Mike Solan)说:“感谢理性的西雅图市民把自己的城市收复了,CHAZ/CHOP的实验以失败告终,它曾把我们所有人都作为都作为人质握在手中。”(秋阳)
2020年07月05日             记者  秋阳

西雅图警察协会主席麦克·索伦说:和平的示威游行已经被少数人所劫持,华盛顿州西雅图市需要强大的政治脊梁来确保法律的实施。索伦近日接受了记者的专访。

麦克·索伦,西雅图警察协会主席,大都会警察与警长理事会(即州警察协会)主席,自1999年开始,担任华州警务专员、帮派侦探、特警队成员,并在全州特殊武器和战术队任教。索伦素以努力勤奋出名,因勇敢和卓越的表现获得表彰。

CHOP被清理 问题还存在

自非裔弗洛伊德之死造成了全美范围的示威游行以来,6月8日西雅图的示威者在国会山创建CHAZ或CHOP(国会山庄自治区),警察被迫离开位于这个区域的警局。

7月1日,西雅图警察局接到市长詹妮·得肯(Jenny Durkan)签署的紧急命令,要求警力进入西雅图“国会山占领区”,对该地区进行清场。该行政令在未来的九天之内都有效。目前警察已经收回占领区。

麦克·索伦(Mike Solan)表示:“这三周的时间,像一生一样漫长。感谢那些理性的西雅图市民收回了自己的城市,CHAZ的实验以失败告终。它把我们所有人都作为犯罪的人质。”但对目前的形势,索伦并不乐观。

悲剧发生 受害人的公道何在?

当时,CHOP占领的警局周围的六个街区成为“无警察区”。市长办公室在6月中旬发表声明说:除发生“重大危及生命安全”的事件,警察不得进入该区。

但十几天内,CHOP连续发生枪击案,造成了2人死亡、3人受伤。根据索伦描述,警察受到示威人群阻挡,无法进入该区域。只有最近的这场枪击案,警察进入该区,但警察依然无法进行正常的调查。这次枪击造成16岁非裔男孩死亡,另一位14岁非裔男孩受伤。

索伦说:CHOP区有持枪的保安人员,他们想把这部分人作为他们自己的“警力”。但是目前这个区域面临数起枪击案、强奸或强奸未遂,抢劫、袭击事件,情况很不好。“这些(受害)人的公道又何在呢?这是场悲剧。”

市政府缺乏执行法制的意愿

在讲到为什么会造成这种局面的时候,索伦说:“因为我们的民选官员缺乏执法的政治意愿。把事情的决定权全权交由市议会,特别是市议会中某些管辖(国会山区域)的议员。这些议员指控警察对示威人群使用暴力,所以西雅图市政府官员决定让警察全部撤出该地区,并把东区警局拱手让给了那些,我认为是,不理性的示威者。”

他说:“事实与某些市政议员的指控恰好相反,市议员指控是警察先动手,这完全是错误的说法。这就是为什么,我呼吁市政府官员公开警察体载摄像机拍的录像、东区警局的闭路电视的记录。这个城市的市民,理性的大多数,就会明白真相。”

“这是我一生中见过的最接近无法无天的状态。在美国,居然有这样一个城市”,能让武装人员在光天化日下“控制城市道路、设施,占有私有大楼和财产。西雅图需要强有力的政治脊梁,来确保法律的实施”。

警察撤离东部警局的真相

“我认为是犯罪分子混入了抗议者中,打着和平示威的旗号,却煽动袭警、破坏财产。”特别是在6月7号的晚上,“他们向警察投掷弹丸,爆炸装置、石块、冷冻水瓶、汽水罐。警察后来才使用了非致命性武器——胡椒喷雾、催泪瓦斯试图驱散示威人群。”这件事情遭到了示威人群的强烈抗议,第二天警察接到命令离开警局,此类武器被禁用。

索伦说:“为什么他们不公布警员体载摄像机的录像这么重要的信息?这样做是否因为某些民事诉讼中涉及到武力的合法性问题?还是为其他人掩盖?”

索伦提到的市政议员包括社会主义替代党成员卡玛·萨旺特(Kshama Sawant)。她曾在晚间打开市政府大门把示威人群引进市政厅聚集;她表达了对CHOP的全力支持。

警察撤离东区警局后,萨旺特鼓动示威人群占领警局,并多次表示不能把警局交还警察,还试图立法将其变成社区中心。她是百年来第一个在西雅图赢得全市选举的社会主义者。

“政治和钱”是不治理、协议和撤离的背后因素?

索伦认为,别有目的的人劫持了和平的示威游行,“一小部分人因其特有的政治意识形态而把西雅图大多数市民‘劫’为人质。这种意识形态禁止(警察)提供优质的公共安全服务,不仅限于六个街区的居民和业主,是所有人。”

CHOP的组织者鲁克斯(Rooks)曾对记者表示,他们共有三大诉求:第一就是要削减警察的资金至少50%;第二要给黑人社区资金支持;第三释放所有被抓捕的示威者。他说,至少要达到部分目的,否则不会离开。

CHOP的负责安保的瑞克·何恩(Rick Hearns)也对记者提到,他们要建立一个没有警察的社会,自行治安,需要武器,也需要地,所以需要一笔资金。

索伦提到了一个未经证实的信息,就是市政府已经与CHOP的部分领导人在经济方面达成协议。有些组织和个人由于经济激励或者协议,在清场前就已经离开,但现场还是有人留下继续进行“占领”和游行。截至到今天,区域内还是出现一些示威者。

索伦也提到了,组建自治区的这些组织背后有很好的资金支持。他说:“西雅图市有的地区,我们(是政府部门)却不得进入,这其中是否涉及到财务(钱的问题)?”

警察经费不能减、非致命武器不可禁

针对示威人群提出的三大诉求之一的“削减警察资金”,索伦警官表示,削减警察资金,就是在降低社会安全保障。“这不仅是西雅图一地的呼声,而是全美范围的诉求。这有组织集体行为,目的是推动其政治意识形态。”

索伦提到,削减警察经费,意味着首先削减培训经费。经由良好训练与否是鉴别好坏警察的关键。削减资金必然导致警员质量和数量的下降、治安服务下降。“目前的培训远远不够。不该削减经费,而是增加经费。”

他说,30年前西雅图警察可用的非致命武器就是警棍。现在规定不能使用像胡椒喷雾、催泪瓦斯等非致命武器,倒退了30年。警察就只有靠警棍、自己的身体。而混在示威人群中的罪犯却是全副武装,必定意味着警员的流血。

排除警察是在分裂社区

“我只能代表西雅图的执法部门,警务改革实际就是沟通。”索伦说,西雅图市政府有义务为纳税人提供公共安全服务。市政府应该拿出有效的解决方案,彻底解决自治区周边的社会安全问题。

“国会山自治区一建立,我就说这在全美开了一个很坏的头。”他说,CHOP推行无警察区、MLK工会剔除警察协会、警察被从各种讨论和决策圈中移除,本身就是在分隔社区。

麦克·索伦说:“我们(警员)愿意为了完全陌生的人、甚至恨我们的人献出生命。当其他人逃离危险时,我们朝着危险跑去。政治使我们(社区)分裂。随着工作变得越来越政治化和危险化,社区需要更多帮助,无论何种情形,西雅图警察协会成员都将以继续服务于社区的意愿,改善我们的社会。” 

西雅图警察协会网站 Seattlepoliceofficers.org。
也可通过电邮互动:mail@Seattlepoliceofficers.org。

请看 : http://tui.hopto.org/sars/index.php?from=backchina



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3 回复 金复新1 2020-7-6 07:16
如果说像杨恒均、于丹是有编制的御用五毛,有中共资金支持,属于“上边有人,而且很硬,下面又配合活动,还出了血”的性质。那么有没有人渴望进步,有洪图大志,却因没人举荐,于是反其道而行之,自掏腰包当自干五,企图利用自己维稳取得的成绩作为投名状,取得中共赏识,跻身体制的呢?有!这点我可以向大家保证,中国什么样的奇葩都有,我还可以告诉大家,最大的自干五就是雷哄稚老师,没想到吧?!

我们不妨先看看雷哄稚在被老江镇压前的一些言论。雷哄稚在《转法轮》第329-330页中讲:“我们人人都向内去修的话,人人都从自己的心性上去找,做的不好自己找原因,下次做好,做事先考虑别人。那么人类社会也就变好了,道德也就回升了,精神文明也就变好了,治安状况也就变好了,说不定还没有警察了呢。”它叫轮轮在为中共打工时,要“早来晚走,兢兢业业的干活,领导分派什么活儿从来不挑,在利益上也不去争。”在第三讲《修炼心性》一节中,要轮轮“把名利地位看作是无所谓的东西”“炼功人要把一切物质利益都看的很淡很淡,没有任何追求,一切顺其自然。”要轮轮逆来顺受,学会忍,学会舍,消磨反抗中共的意志。

远在1996年1月5日,它就模仿老子的语气以经文《修内而安外》的形式向老江上书,企图“货卖帝王家”,称“……此时若法令滋彰以求安定,则反而成拙。如解此忧,则必修德于天下方可治本……”这与普世价值们追求的“民主法制”完全相悖,要由没有衡量标准、由它个人说了算的“道德”来治国,而所谓的道德就是要一切众生为权贵资产阶级的家族利益让路。

1995年9月25日还发表过所谓经文《境界》,假装清高地说:“恶者妒嫉心所致,为私、为气、自谓不公。善者慈悲心常在,无怨、无恨、以苦为乐。”要求弟子不许嫉妒权贵亿万资产,无论受了中共多大的气,也不许怨恨,不许上访,否则就是恶人,只能以苦为乐,意念自己在“另外空间”占了权贵们的大便宜,学阿Q整天“乐呵呵地”傻笑,这才算慈悲。

听上去是不是耳熟?是不是和于丹的言论有异曲同工之妙?这在轮界的专业术语为“向内找”。如果您在网上搜索轮轮们写的的修炼心得,您就可以看到它们经常吹嘘:“领导愿给多少奖金就多少,拆迁费中共随便看着给,不给也不要紧,就算支援国家社会主义建设,就算中共替自己消了业。一切凭领导的良心,绝不上访,绝不闹事。”炫耀自己“心性高”。

胡适说:“一个肮脏的国家,如果人人讲规则而不是谈道德,最终会变成一个有人味儿的正常国家,道德自然会逐渐回归;一个干净的国家,如果人人都不讲规则却大谈道德,谈高尚,天天没事儿就谈道德规范,人人大公无私,最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。”这就是针对杨恒均、于丹、雷哄稚这些仇恨法律的伪君子说的。这些人总是以大道德家、大慈善家、大教育家的身份出现在人们面前,开口论语老子,闭口之乎者也,满嘴仁义道德,却无一不是男盗女娼的骗子。

在《转法轮》第九讲中,雷哄稚还提出:“人家把你弄得够呛,你心里头还不能跟人家一样去对待,反过来还得谢谢人家。”要求时刻体谅中共官员的难处,一味配合党的工作,别说反抗,连恨都不许,更不许上访,为中共“善解”(轮界术语,笔者注)了许多即将爆发的群体性事件,为维稳做出了巨大的贡献。

在吹嘘自己的《小传》中,为了标榜与生俱来的慈悲,雷哄稚称小时候每当看到电影里共谍受刑的镜头时总是“泪水涟涟”。至今,雷哄稚及其小轮轮说起中共党员依然比亲爹还亲,口口声声要赶在地球爆炸、宇宙毁灭之前,把中共党员都渡走享福。无论这党员害死过多少人,贪污过多少钱,只需匿名退党,甚至死后由别人代它退也行。

在《真残忍是衡量好坏人的唯一标准》一讲中,它还为中共五六十年代的“德政”叫好,说:“今天人类社会道德水准已经发生了变化,道德标准都扭曲了。现在有人学雷锋,可能就得说他是精神病。可是在五、六十年代,有谁会说他是精神病呢?”在《提高心性》一讲中,它还编了一个故事,说有个人摸奖摸个自行车,自己不要,拿去给单位赞助,并对此评论说:“若在一般的环境下,一般的单位,你说你是练功人,摸个自行车,你说你不要,要把钱给单位赞助,领导都得想这人精神有毛病。别人也得议论纷纷:这个人是不是练功出偏了,走火入魔了?我讲了,道德水准发生了扭曲了。在五六十年代的时候,这算个什么事儿,平平常常,谁都不会感到惊奇的。”对中共的精神文明赞不绝口。

雷哄稚还编过一个故事:“有一天单位分房子,领导讲:缺房住的人都过来,摆摆条件吧,讲一讲个人如何需要房子。各说各的,那人不吱声。最后领导一看就他比人家都困难,房子应该给他。别人说:不行,房子不能给他,得给我,我如何缺房子。他说:那你就拿去吧。”要轮轮们向这人学习,说这才是“大根器之人”,是最好的人,是“不修道已在道中”。要大家老老实实做中共的奴才,任由中共摆布,方便中共统治。1998年,它推出打油诗集《洪吟》,号召轮轮“生无所求,死不惜留”,死后不许报丧,为中共节省了大量丧葬费用。

在《向党中央的万言书》中,它得意洋洋地炫耀自己协助中共维稳的成绩。称人们只要练了它的功,就会“不计较个人得失,严以责己,宽以待人,助人为乐,吃苦中之苦,忍难忍之事,力争做一个比雷锋还要好的人。过去重名利的,修炼后自觉地把名利看淡了,在长工资、发奖金、分房子、评职称、提职务、下岗和再就业等等所有涉及个人利益的地方,大法学员都自觉主动地把好处让给别人,把困难留给自己。”为向党妈展示自己的洗脑威力,在《提高心性》一讲中,它举了个例子,称山东某针织厂工人练功后,竟老老实实把以前偷的毛巾拿回来还给中共。

它还露骨地宣扬党文化、为中共愚民政策山呼万岁。甚至在自己被中共镇压了6年之后的《2005年旧金山讲法》上,依然不承认雷锋的事迹是中共编出来的,当会场上有弟子表示质疑时,竟煞有介事地说:“其实那个雷锋有一个副元神是辟支佛。”不仅肉麻地神化雷锋。还把听它话的轮轮赞美成“活雷锋”。请问,既然如此,又何必三退呢?

以上引用,都来自雷哄稚书中,虽与其目前竭力煽动群众上访捣乱的言论大相径庭,但仍可在网上搜到,所以请不要闭着眼睛说我冤枉了雷哄稚哦。

以前我一直不明白,为什么雷哄稚强令轮轮不许看病,不许吃药?这对它到底有什么好处?难道只是为了恶作剧,捉弄弟子?后来看了雷哄稚炮制的《轮轮功祛病健身调查报告》,我终于明白其用意。雷哄稚伪造数据,称练了轮功,不需吃药,有效率高达97.7%。雷哄稚又在《给党中央的万言书》中,向党表功:“从国家财政开支来看,大法为国家节约了可观的宝贵资金……这种巨大的社会效益是在政府不花一分钱,不投入一个人力物力的情况下实现的。”没用党妈一分钱,却为党妈做了那么多事,不打自招地承认了“自干五”的身份。

要认定五毛有点难,因为不一定找得到它与中共金钱交往的证据。而认定自干五就简单了,那是单方面服务,只要它象雷哄稚这样义务赞美中共,义务为维稳出力,就具备了自干五的构成要件,就可以认定。

群众受雷哄稚的欺骗,有病不去看,有病不吃药,靠练功硬挺,自然不会向中共报销医药费。不及时治疗,自然死得早(雷哄稚称为“圆满”),让中共把退休金和丧葬费也给“节约”了。成为雷哄稚当自干五向中共邀功请赏的政绩。

可惜,雷哄稚做梦没想到,党中央江蛤膜是要看文凭看出身的,一见雷哄稚只是个小学毕业停薪留职的保安,打内心看不起,反而听信雷哄稚以前合作者们的检举材料,下令调查雷哄稚。这可把雷哄稚伤透了心,委屈的泪水止不住地在眼眶中打转:“我为党省下了那么多钱,‘善解’了那么多群体性事件,为维稳做出了那么大的贡献,你们却视而不见,不仅一声谢都没有,还听信谗言迫害我。江蛤膜,你给我等着!我一定要弄出点事情来,秀点能力给你看!”

于是,它一手策划了震惊中外的围攻中烂海事件。它误以为这次党妈总会欣赏自己的能力,一定会认识错误,不再纠缠文凭,请它进政协当官了。谁知事与愿违。尽管政治局包括猪笼鸡、胡温在内的几乎所有常委委员都作了批示,认为雷哄稚“人才难得”,要“留住人才”“不拘一格选拔人才”,赞成收编它进朝廷当九品弼马温五毛,予以正式编制。但江却偏偏不识货,一意孤行,力排众议,从中作梗,下令摧毁整个轮功组织。

雷哄稚这么心高气傲的人,做梦没想到当了十几年自干五却是如此下场,心情可想而知。于是它在1999年6月2日发表了《我的一点感想》,多次强调轮功对维护党国的统治是“有百利而无一害”的。它质问党妈:“难道还怕好人(实际指的是顺民,笔者注)多吗?不是好人越多越好、坏人越少越好吗?”挑明了自己自干五的身份,并大呼不公:“我雷哄稚无条件的帮修炼的人们提高人的道德,健康人民的身体,使其社会安定,用健康的身体更好的服务于社会,那不是给当权者造福吗?”大家听听,雷哄稚就是想给当权者造福。

在《我的一点感想》中,雷哄稚又情绪失控地以一亿老头老太炮灰弟子为筹码自抬身价向党发出威胁:“为何不但不知感谢我,反而要把上亿的人推向政府的对立面,哪一个政府能这样叫人不可理解呢?然而这上亿的人哪个没有家属子女,亲朋好友,这是一亿人的问题吗?那么反对的可能是更多的人…为什么在能够得民心的好机会时不要,却树立上亿人为对立面?”它实在想不通江蛤膜为什么就这样看不起自己,为什么江蛤膜连它当自干五的资格都不肯给?又骂道:“我热爱的那片国土里的领导者到底怎么了?”发泄怀才不遇的愤懑之情。

这不仅没有取得一点积极效果,反而彻底激怒了江蛤膜,干脆发出通缉令,向美方要求引渡。雷哄稚不知为此在厕所哭晕过多少回,家里人几次在厕所门框吊着的绳圈中把它从死神手里夺了回来。好在它的老乡张而平外语不错,托了门子,帮他联系上了美帝白左议员,又利用白左议员的愚蠢,骗取了美帝大量活动经费,给它办了许多媒体,让它组织神晕艺术团,到处走穴,丢人现眼,这才柳暗花明,不再想上吊了。

雷哄稚逼轮轮满世界“讲清真相”,为自己鸣冤叫屈。凭良心讲,这的确是一起冤案,它明明是自干五,却被看作公知;它明明崇拜独裁专制,忠心为党国维稳,却被视为民主同道;它明明要求进步,积极投靠组织,却被打成反党反社会主义,被网友笑称“官逼佛反”。这样的乌龙,只会发生在愚昧的中国人中间。

二十年过去了,它终于拿得出成绩向党示威:“我看你们简直是瞎了眼!我叫你们看不起我!我叫你们不重用我!我就是要让你们看看我的组织能力、欺骗能力、动员能力和文艺天赋!你们党内哪个比得上?我白手起家,能做这么大的事业,骗那么多钱,是来美华人中混得最好的一个,虽然在国内没骗得了老江,但出国骗了美帝!你们当初就没想到把我推向对立面,会给你们自己造成这么大的麻烦吧?你们现在终于后悔了吧?嗯?”

现在小学毕业的保安雷哄稚,化名“大法先生”(D.F.先生),自封为神晕艺术团的艺术总监,戴上墨镜,模仿黑社会老大的架势,犹抱琵琶半遮面地出现在神晕宣传广告中。这个白字连篇、把“掘墓”写成“抉墓”、把“金刚”写成“金钢”、把“疾风”写成“击风”、把光年说成时间、“的地得”都分不清楚的半文盲,连吹小号都找不到调,从来没有吹完整一个曲子的殡葬业唢呐吹鼓手,终于可以在自由世界自由自在地自封“原创作品大师”“杰出音乐与舞蹈教授”,无限度地满足虚荣心,大言不惭地把自己的山寨作品吹嘘称“体现了五千年中华文化精神”。既圆了文青梦,又当了文化人,过足了鸦片瘾。不知白天神气活现后,夜深人静时,还能不能回忆起给党妈当自干五的那段屈辱岁月?

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