日志
- 分享 [ 其它日志 ]：唉，曲苑杂坛呦！
- 曲苑杂坛由刘兰芳带领来北美演出了。这消息一下扰起了多年的乡思，虽然曲苑杂坛此次带来的节目曲少杂多，笔者并无往观之意，遗憾之余，权将曲艺带来的乡思梳理一番吧。 我这里说的曲艺指的是在京津一带流行的鼓曲说唱，如京韵大鼓，梅花大鼓，单弦等，就其演员阵容或群众基础，又以天津为甚。我就是在这些鼓曲的旋律里度过 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 其它日志 ]：破坏的快感
- 外面大雪，难行寸步，然思绪则无此限，任去东西。不知怎样就有了这个题目。照说建设，发明有快感，曰成就感，破坏怎会有快感。实则不然，小时候虽是乱世，故意杂教室玻璃也只有极富勇气者为之，吾等平庸只有羡慕的份。但玻璃既破，欲换新的，则需将残部清除，于是平庸如吾等，便争先恐后地去过那破坏的瘾，没有危险的一味破 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 其它日志 ]：关于孩子的中文
- 2007-08-08 08:17:41 孩子在国外能说中文自然好，但因为什么有用，别人的“敬佩”来学中文有什么意思呢。我从来在家说中文，孩子就是不讲，但他虽讲英文，但从英文读物中看了大量关于中国文化的材料，包扩江则民传，周恩来选集，胡适书信。高中是选题作论文，谈的是义和团在中国近代史的作用，对曾国藩，左宗 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 其它日志 ]：简单讲，因为说来话太长。
- 有一本经在那，说是神的话，信也不信？信的根据是什么？不信的根据又是什么？如果你读后感觉舒服，认为不错，就信了，那你信的难到不是你自己么？如果读后感到它有权柄，它说的怎么是这些，那你回问自己，我该信吗？什么叫信？信了怎样？这些问题不是用笔墨来回答的，这些问题是用生命来回答的。这些问题就在新旧生命的交替 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 其它日志 ]：耶酥的牺牲
- “牺牲”有名词和动词两解。 作为名词，耶酥是名符其实的“牺牲”，是代罪的羔羊，死在祭坛上。各民各族，都有献祭的习俗，献上的如是动物，谓之为“牺牲”。而人的献祭，为的是人的好处，献的是动物的生命；神的献祭，为的是人的得赎，献的是他自己。 作为动词，有及物不及物两解。 作为不及物动词，我们说耶酥牺牲了， [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 其它日志 ]：无伦次絮语（４）－－－－ 版本考据之我见
- 先声明，对此我完全是外行，但外行也允许有看法，特别乡兄给我读的文章很有意思，有点想法，不吐不快。 有书就有版本。书越古，版本的考据越难，特别是印刷术行世以前，书籍发行，传播仅靠手抄，谓之抄本。剧基督教内的说法，如考虑到真本距所能找到的最早的抄本的时间间革，圣经是相当“可靠”。因别的古书的保存和传播无 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 其它日志 ]：无伦次絮语（３）－－－“屠婴”及律法恩典
- 广场是个好地方，可用来发挥之题，借之不尽，纵然没什么批判，也有潜水者一阅吧，于是乎继续“絮语”，仍“无伦次”。 屠婴也好，屠城也罢，都是神人互动中，发生在三千年前的事件。我的看法是，此类事在当时是人们“能明白其中意义”的，而借着这一系列的事件，（凭心而论）神到底要说什么我们是知道的。 球从神踢过来后 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 其它日志 ]：无伦次絮语（２）－－－“屠婴”及其它
- “屠婴”的问题，可以抽象成神的作为我们“不赞同”怎么办，由于“屠婴”较醒目，不妨延用。 和前文一样，假定有神，且假定此神为圣经中宣示之神。因为如此才可沿“反证法”的进路去讨论问题，有神无神，此神彼神，不在此絮语里言说。 依圣经而言，神是创造的神，是造物主，如此的属性是他的“权力基础”，接下去他对人的 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 其它日志 ]：无伦次絮语（１）－－－还是“屠婴”
- 题目是一个朋友送的，不用不恭，用亦无它，徒增笑耳。 对耶和华神的赞美，仅因为他是耶和华。他是耶和华，他就当得赞美，配得赞美。当然，你得以他为你的神，这是前提，不然一切免谈，谈也是白谈。 对耶和华的赞美，也因着我们所能看到，所能体认的他的作为。他的创造，他的救赎，他的慈爱公义。但我们不可能理解他的每一 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 其它日志 ]：人的道德 VS 神的作为
- 千年疆场几得闲胜王败寇碧血鲜胡马汉兵今何在天地空余者阴山话说人类道德，古往今来只有名未变，其实，其内容则千变万化，但就其源起，演变，沿革就不知需多少专著才能说明一二。我们在这里讨论神的道德和人的道德，说实在话，我是不知如何开的了口。首先，人的道德，人何时，何地，何种，何族的道德可被称之为“人类道德” [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 其它日志 ]：涸辄之鳆
- 这自然是一道印记 一定不是源自洪荒 稍许的柔软 代一点生命的期望 略显整齐的印痕 发散着现代的气息 能进去吗 它透着富贵，甚或堂皇 不期而遇，还是命中注定 简直不但是旅馆 真象一生那样绵长 经营吧，盼着明年是另一个样 泳动吧，至少算死而不僵 可不争气的鳞 一 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 其它日志 ]：骂与不骂，这是什么问题？
- 清静了不久，又是新一轮的骂与非骂。 周年庆一去，言语就又顾不了许多。 好象什么话题都不如“谁在骂”，“什么算骂”，“该不该骂”之类更引人入胜。 以前说爱与死是文学永恒的题材，那么，骂与非骂，就是论坛挥之不去的恶魇了。 为什么呢，这恐怕涉及到来论坛的目的。如是来探讨，当没道理骂人的；但要是来“战斗”， [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 其它日志 ]：永生：贪欲之弃绝，圣境的回归
- 俗云“君子言义，小人言利”，此言一出，人人争作君子，天下无小人矣。而若反其道而行之，言必及利，道德源于利，永生出于利，其言之峥，鹤立鸡群，乃真君子也。但君言及对永生的追求乃贪欲之所为，在下实不敢苟同，且容某就教于下。放眼周遭，人无不为利趋使；略通今古，战无不因利而兴。有几句元曲，只记的大意，云人类社 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 其它日志 ]：信仰系列之五：信仰的“技术层面”
- 信仰系列之五：信仰的“技术层面” 有一挚友，日前游陕甘，进青藏，圆了很久以来的梦。待他回来，我们小坐片时，看他带回的照片，听他说路上的所见所闻，受益匪浅，不仅知些异域风光，习俗，更添了不少人生中罕有的感悟。“一席话，十年书”倒不一定，顶个三年五载吧。 谈话间，他不时提及佛教。诚然，他 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 其它日志 ]：信仰系列之四：活的更丰富一点
- 我们的生活随着年令的增加便日趋理性，而理性的好处和代价都是如此的明皙。好处是少犯错误，一切有章可循，有法可依，可以把你的生活打理的井井有条；坏处是水至清则无鱼，一切都在掌握之中，便没了意外的惊喜，周围的一切如真的变成了已知的重复，生活是不是很寡淡呢。 成人以后，回忆儿时的时光总会说：咳，小时侯不懂事 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 其它日志 ]：“信仰”系列之三：文化－宗教－信仰
- 文化是民族的属性，有民族即有文化，而民族的文化属性基本就是该民族的属性。在今天，民族间的交往日益频密，再想看到不受外来文明搀杂的“纯”的某某文化，是件很难很难的事情了。至少叫的出名的民族及其文化都是这种文化交流，重组的结果，不知到世界上还有没有不受“打扰”的文明形态存在着。 宗教其实和民族无涉， [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 其它日志 ]：“信仰”系列之二：信是什么？
- 上文稍论及些许信仰问题，依某愚见，如将信仰和世界观等量齐观的话，那具体到任一个人，他就应该信点什么，无论他自己是否把他的生活态度，对世界的看法系统化，理论化了。故而有了结论：信点什么不仅不是什么难事，而是一定要信点什么。 接下来的问题，便是“信”到底是个什么概念呢？经常看到各式争论，“信”字满天飞， [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 其它日志 ]：“信仰”系列之一：信点什么难吗？
- 将信仰为主要的话题有点突兀。在和大家讨论信仰之前，先说信。信在生活中有着经常的实践，小到看到一则八卦，你信是不信？中到有人劝你进哪一种股票，信也不信？大到出国好，海归好，众说纷纭，你信哪个？都是一个信字。如检省面对这林林总总的信与不信的决策过程，说几乎所有的信其实都基于你个人的经历及由此所建立起来的 [ ...阅读全文 ]
