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谭嗣同，秋瑾，汪精卫，宋教仁，黄兴......他们抛头颅撒热血......可革旧时代命的最后结果是，毛建立了比大清更加残暴专制的政权 - 这总让人不免疑惑 - 仁人志士们的努力和牺牲到底有什么意义？这篇文章给了些解释，转发这里和大家分享 -
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来源：美国大兵净多
今天听了王志安的关于任志强的节目，感触颇多。节目中提出了一个问题：任志强的牺牲是不是无谓的？王志安的答案是否定的，因为他的遭遇让人们认识到走回头路是不行的，而只有越来越多的人认识到这一点，可能才会有一天有个人站出来踩一脚历史的刹车。王志安又把任志强比做彭德怀，这当然是对任志强的人格的一个巨大的肯定。同时让我想到很多问题，比如：彭德怀当年的牺牲有没有推动社会进步？想了许久，想不出答案。因为好像无论有他没他，中国社会在毛泽东死掉之前都无法发生什么实质性的改变。可能他的死对历史进程并没有什么实质性的影响？
真正决定改革开放的除了一些关键的决策者以外，也因为全民遭受的灾难以及共产党内绝大多数领导人的个人悲剧给了统治集团当头一棒，在巨大的痛苦和威胁下他们才可能决定做出改变。否则无论你是平民还是贵胄，无论你姓不姓赵都不能幸免于难。至于具体某一个个体的牺牲，是不是有意义，貌似没有证据和理由来得出肯定答案。这就又回到了王志安提出的问题：殉道者的牺牲是不是毫无意义的？
我想到彭载舟，他的行为是否对中国的进步有任何帮助？依照我以往悲观的看法是他的牺牲是白白地牺牲的，是愚蠢的，是毫无意义的。即使后续的白纸运动貌似和他的政治主张是有联系的，但是白纸运动又改变了什么？还不是给了中国政府顺水推舟放弃清零政策并把一两百万民众死亡的责任推到“躺匪”们的身上的一个借口？至于彭自己，不仅身陷囹圄，又连累了家庭，他们的余生都会遭受无尽的苦难。他的故事就这么结束了，他留给这个世界的是什么？
我想到胡斯（Jan Hus），在追求真理的路上，批判威权者，揭露教廷的罪恶，最终被判为异端，开除教籍，下狱，最后火刑处死。在他死后的一个世纪之间世界仿佛没有什么改变。直到马丁·路德在维滕贝格诸圣教堂门口公开贴出《九十五条论纲》，并自称是胡斯的追随者，公开批判教会。人们这才恍然大悟——胡斯没有白死，他的精神流传了下来，他通过马丁·路德而改变了世界。他们从此创立了基督新教，并最终导致天主教内部的改革，改变了历史的进程，也改变了人类的命运。
任志强让我想到一个词：精神贵族——这些人虽养尊处优，但他们的追求并不仅限于物质，他们有高贵的人格，他们不唯唯诺诺，哪怕闭嘴的奖赏是金山银山。他的牺牲让人们认识到这个世界存在真正的高贵，这个世界是值得活的，这个世界不应该被抛弃。
重新考虑那个问题：彭载舟的牺牲是没有意义的吗？不是的。他的意义在于他给人们梦想，让人们昂起头活下去，不要放弃，保持希望，等待合适的机会来临，就像马丁·路德那样。这就是殉道者的意义，他们把希望之火传承下去，鼓舞那些在黑暗中等待光明的人们。就像那些举着白纸的青年，他们会告诉你是彭载舟给了他们勇气，让他们觉得自己并不孤独。很多热爱自由价值的朋友认为自己在中国是苟且偷生，但其实如果生命中还有希望，人生就不是苟活。
任志强说，【台湾的民主制度建设，不仅仅是因为一个蒋经国，更重要的是他们梦想要有一个民主的社会，要有自己的权利。所以龙应台鼓舞所有的人，承担你们的社会责任，把你们面前的墙推倒。】——诚然蒋经国的开明是重要的，但是如果没有千千万万梦想民主和权利的普通人，如果台底下齐刷刷跪着的人民不肯站起来，他又如何能把民主“赠予”他们呢？在现代社会，一个国家的民主化可能不再仅仅是上层政治精英们妥协的产物，而是真的要靠全民上下齐心协力才能做成的事业。但如果所有人的心都死了，都乐意于匍匐在泥泞中做奴才，那么民主社会就永远不会到来。
在这个意义上，任志强和彭载舟是延续火种的英雄，这些殉道者告诉我们：希望，没有完全失去，这个世界还有未来。