《老子》我说（续）

在《老子》的思想中，被我们现代人诟病最多的，莫过于它的“反动”了。

所谓“小国寡民”“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”

所谓“使民复结绳而用之”“有十百之器而不用”。。。

这就是说，回到原始部落社会最好，先进的工具不要用，国家要小，人民要少，人民之间少交流，甚至不交流。在今天看来，简直是匪夷所思，是绝对够反动的。

然而，就像所有伟大的书籍一样，这种近于冷酷的文字，似乎在预言着什么！

对，那就是人类欲望的可怕！人终究是一种贪婪的动物。随着人类生产成果出现了剩余，为了占有和支配这些剩余成果，人们常常拼得头破血流，以至于兵连祸结，民不聊生。

所以啊，人类早期的思想巨匠们，无论是哲学的还是宗教的，都在思索着解决方案。他们的思想内涵虽不尽相同，但共同的目的都是让人们控制内心的欲望，让人们学会退让，教导人们不争；维护社会的稳定；将人们导向一个健康的心灵世界。

而老子，似乎比其他那些先哲们，对于未来看得更清楚！他在提醒人们：前面是很危险的！

《老子》的这种“反动”，对我们今天有何现实意义呢？

今天的世界，正在以前所未有的方式在加速发展，就如同一列不断加速的列车！科学技术带给我们飞速从身边掠过的，眼花缭乱的美景。然而，飞奔的列车驶向何方呢？就如同《浮士德》中的那句经典台词：真美啊！请停下来吧！

然而，已经停不下来了！环境的破坏，资源的枯竭，气候的变化，核武的威胁。。。人们明知道随着继续的发展，这些隐忧会逐步变为现实，然而，人们会停下来吗？是啊，未来的人类可能就像《浮士德》里的主人公喊出那句：真美啊，请停下来吧！魔鬼就带走了他的灵魂一样，在疯狂的美丽中死去，似乎也是人类的宿命吧！伟大的文学作品的生命力，往往也就在于其对人性的勘悟和对人类宿命的准确预言！

也正是因为对人类社会发展前景的悲观，《老子》才希望人们慢一点，悠着点！于是，在政治上，《老子》又提出那个著名的政治理念———无为而治！

“是以圣人处无为之事，行不言之教”

“我无为而民自化”

“为无为，则无不治”

“爱国治民，能无为乎？”

这些理论奇异的近乎荒谬！难道什么事都不做就可以治理天下吗？

《老子》未等别人质疑，就悠然道：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”

其实，我们的先人并没有让他老人家失望，在他身后300多年的汉朝，两代帝王实行“无为”之治，开创了辉煌的文景盛世！

其实，无为而治并非什么都不做！

这种无为，应用到国家治理过程中，体现的是不干预，少干预！就如同经济运行过程中遵从的自由市场规律一样，对于相对简单的农耕社会，老百姓需要的无非就是一块安静的土地！

显然，“无为”之治，与今天错综复杂的法治社会已然格格不入。然而，“无为”之治的核心“从俭，从简”又何尝不是如今庞大的，浪费无效率的法治官僚体系中最缺乏，也最需要借鉴的呢？（待续）