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妙玉第一次的出现是在十七回，贾府为迎接元妃省亲兴建省亲别院，拢翠庵遵命＂採訪聘買十二個小尼姑、小道姑＂，妙玉是其中不同凡响的一位。
＂他本是蘇州人士，祖上也是讀書仕宦之家，因自幼多病，買了許多替身，皆不中用，到底這姑娘入了空門，方才好了，所以帶髮修行。今年十八歲，如今父母俱已亡故，身邊只有兩個老嬤嬤，一個小ㄚ頭服侍。文墨也極通，經典也極熟，模樣又極好。因聽說長安都中有觀音遺跡並貝葉遺文，去年隨了師父上來，現在西門外牟尼院住著。他師父精演仙天神數，於去冬园寂了；遺言說她不宜回鄉，在此靜候，自有結果。所以未曾扶靈回去。＂
这段介绍，显示了作者对妙玉身世介绍的小心谨慎与讳莫如深。其中称妙玉“文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好。”来长安是因听见“有观音遗迹并贝叶遗文”，并说她师父“极精演先天神数”。说明妙玉身份高贵，不得已而遁入空门。
十二钗正册里，除了妙玉各个有名有姓，不是贾府的千金小姐，就是贾府的万金太太准太太，唯独妙玉，有名无姓，与宝玉没有血缘关系，尼姑的身份决定了她不可能成为宝二奶奶，但她在贾府的地位却是无人可以替代的，宝玉对妙玉的尊重，是大观园中其她所有的女儿都不可企及的，宝玉称妙玉为“大士”（第五十回）和”妙公”（第八十七回），素来有洁癖的鄙视男人的妙玉见宝玉跟了来，非但不反感，而且把自己喝茶的杯子绿玉斗给宝玉喝（第四十一回），当宝玉奉李纨命，再跑一次栊翠庵“雪中折梅”，“怪人”妙玉竟然为了宝玉决定人手一枝梅花（第四十九回），由此不难看出宝玉妙玉彼此欣赏默契的程度，超越了儿女私情，因此妙玉是红楼梦中最关键的人物之一，但作者从头至尾都没有交代她是谁家的女儿，是什么原因迫使妙玉出家的。
根据《红楼梦》的描写，妙玉进贾府是在元春省亲的那一年，在贾府还没有败落之前，也就是说妙玉家的败落在贾府之前，因病出家不过是掩人耳目的一种说法，以带发修行方式隐姓埋名投奔到贾府避祸才是实情。红楼梦第十八回写妙玉进贾府颇有意味，不仅王夫人”命书启相公写请帖去请妙玉”，而且”次日遣人备车轿去接”，这哪里是在迎接一名出家人，分明是在迎接一名落难的女公子进入贾府。妙玉进贾府后，专门安排了”栊翠庵”让其居住，且活动自由，很受贾母等人的尊重和礼遇，贾母曾特意到妙玉处饮茶。妙玉在栊翠庵是”带发修行”，过的是女居士生活而不是女尼的生活，不仅可以自由出入于大观园，并且与众姐妹结伴吟诗、奕棋、听琴、观戏、品茶和论禅。这些都说明，妙玉的身世非同寻常，其父祖辈肯定是高官名宦并与贾府有一定的深交关系，否则不会在其遭难时， 投奔贾府的。
如果说宝玉的生活原型是曹雪芹的话，那么妙玉的生活原型就是脂砚斋了，这不是我的臆断，这是有根据的：
1.甲戊本的脂批“先为宁荣诸人当头一喝，却是为余一喝。”指明脂砚斋不会是宁荣二府之人。
2.庚辰本上有一条眉批：“凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，（宁）不悲乎！”这条脂批不仅能说明脂砚确是女性，还能证明脂砚曾在大观园里生活过。
3.甲戌本第二回写贾雨村在石头城游览，从外面看贾府，当脂砚看到”就是后一带花园子”时，有一段一问一答的批语。问：“后”字何不直用”西”字。答：“恐先生坠泪，故不敢用”西”字。问话者显然是脂砚，回答者显然是曹雪芹。这条一问一答的特殊批语向我们透露出这样一个信息：脂砚早年曾住在曹家的西花园。对曹雪芹在答语中称脂砚为”先生”问题，说明第一曹雪芹对脂砚很尊重，第二脂砚斋的年龄比曹雪芹大。
4.脂批中有”茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多”的对句，正说明”脂砚先生”是女性。
5.脂批中还有”作书人将批书人哭坏了”等批语，显然也是女性口气。
6.脂评甲戌本第一回。“都云作者痴，谁解其中味”这诗的眉批 ”能解者，方有辛酸之泪哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄，奈不遇瘌头和尚何！” ”今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣！甲午八月泪笔。！”
由这些批语可以看出：1.脂砚斋是位女性；2.脂砚曾经在大观园生活过；3.非荣宁二府的千金小姐万金太太；4.年长于曹雪芹；5.曹雪芹对脂砚很尊重；6.脂砚与雪芹感情深厚。以此四条检视大观园中众女性，能够符合条件的只有妙玉一人。
看到这里，就可以解释为什么并非一线女子的妙玉在十二钗正册里的排名不仅高于迎春惜春更高于一线女子王熙凤了。下次再聊妙玉是谁家的女儿。