读约伯记,论朋友观 作者:李朋

作者:ruthrose  于 2009-3-25 02:20 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

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1、以信任为根基的爱

    6:14那将要灰心、离弃全能者、不敬畏 神的人,他的朋友当以慈爱待他。

    约伯很悲伤,也很绝望,因为他知道赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华,他不糊涂,他清清楚楚地知道自己是怎么回事,也知道临到自己的事从何而来,因此就信 心说,他不是对神失去了信心,他也不是误解神,他的最大问题是他的忍耐力到了极限。他到如今最巴望的就是朋友宽慰的话语,好像甘霖解除他的饥渴。但是这些 朋友不明白。因此他直接把自己的窘况在这里说出来,他不是寻求朋友的可怜,而是渴望朋友明白他在呼吁什么。

    他在呼吁信任。

    为什么他在呼吁信任?因为他已经在没有力量再失去什么,包括朋友对他的信任,他需要朋友们在这种窘况当中能够信任他,能够安慰他的心肠。

    在中国古代有很多感人至深的朋友之间的故事,其中有一段故事讲到管仲和鲍叔牙。他们本来各侍一主,但是管仲所辅佐的王最终成了败寇,管仲也将被杀。但是鲍 叔牙却极力保举他,把他留下来。管仲每次战场上都是第一个逃跑的人,和鲍叔牙做生意总是要多分一点。很多人不理解,就问鲍叔牙为什么这么容忍他。鲍叔牙解 释说,管仲家中有老母亲需要供养,因此在战场上要保全自己的性命,做生意上要多分一点钱。其实我相信这些不是做朋友的原则,但是这些却说明了他们二人之间 友谊是建立在一个很深的信任上的。虽然外面的表现形式是那样的足以让他们产生隔阂,但是他们之间却没有因此分离,为什么呢?因为信任,和以此为根基的爱。

    在圣经里我们要看到另外一个人,巴拿巴。保罗在极窘迫之时,门徒因为他曾逼迫过门徒,不敢与他结交。只有巴拿巴接待他,并带他去见门徒,使他得以和门徒们结交。圣经说, 巴拿巴是个好人,被圣灵充满。是什么导致巴拿巴这样的信任保罗呢?使徒行传很多地方讲到他们二人如何同心合意兴旺福音,如何建立教会。知道出现马可的争 端。马可,是一个胆小的孩子,曾经软弱,离开了他们,但是巴拿巴不愿意放弃马可,他愿意继续相信马可,保罗却就此和他意见不一,以至于分开。而在后面我们 就看到,保罗已经改变了对马可的看法,他交待提摩太,再来见他的时候把马可带来,因为在福音的事上与他有益。可见巴拿巴对于马可的信任并不是虚空的。虽然 书中没有提到保罗是否那个时候承认自己和巴拿巴的分开错在自己,但是很显然,他接待了马可,就等于他明白了自己错在哪里。

    人在信任的问题上常常会遇到很大的挑战,为什么呢?

    就怀疑来说,人很容易学会并屡屡操作不觉得累。唯独信任,人很难学会。不是盲目信任,就是不懂信任。

    约伯不是呼吁他的朋友盲目的信任他,他有自己的吩述,他们以前由无数次的交往,他感激朋友千里迢迢来看他,但是唯独这种没有信任的怀疑深深的伤害他的心,他在呼吁信任的时候,乃是将自己的最后的底线交在了朋友手中。

    其实,倘若我们真的能切身体会约伯当时的心情,我们会发现约伯已经将自己放到非常低的地步,仿佛一个祈求朋友怜悯的可怜虫一样,我们知道约伯当中的确到了人生最低点。

    所谓君子不受嗟来之食,任何一个有自尊心的人都不愿意忍受别人廉价的施舍,朋友之间更是如此,约伯肯把自己降到这个地步,乃是要唤起朋友们往昔的记忆,唤起朋友们对友情的真实理解和对约伯本人的正确对待。

    这不是容易做的,不但我们看到这三个人没有做到,就是我们自己若要行也要经过很多的历练,乃是生命的问题。就像巴拿巴和保罗一样,使徒行传从此以后再也没 有写巴拿巴到哪里去了,干什么了。但是我们从最后保罗的话语里知道,巴拿巴的生命是有传承的,虽然他隐没在荣耀的背后,但是他不会隐没在神的面光中。他所 付出的神知道。也许保罗不再纪念当初巴拿巴怎么样接待他,但是神知道这一切,并很巧妙的用保罗的话给每一个思想这些事的人一个精巧的结局。

    什么叫朋友,患难见真知,只有真正在患难当中,才能知道谁是真朋友。只有经历信任的考验以后,才能知道朋友的底。

2、在考验中显出友情本质

    6:15 我的弟兄诡诈,好像溪水,又像溪水流干的河道。

    6:16 这河,因结冰发黑,有雪藏在其中;

    6:17 天气渐暖,就随时消化;日头炎热,便从原处干涸。

    什么叫溪水呢?

    溪水很清澈,也很美丽,也能滋养生命,也很活跃,唯独缺少一点,就是浑厚。溪水流干的河道则是虚假的代名词。因为没有水,至有水的痕迹,是曾经的概念,是背信弃义的代表。

    原因何在呢?就是缺少浑厚。

    为什么说结冰还发黑呢?因为冰层很浅,加上雪的掺杂,所含真正的水分就更少,经受不住热气的考验,天气一转暖,就干涸了。

    这是讲到这种不能经受考验的友情。大家都没有事的时候挺好的,看不出谁不好了,等到考验一来,就看出谁是真朋友,谁是假朋友。真朋友不是像这个浅浅的冰,乃是像江河所冻成的冰,等天气渐暖的时候,不是晒干了,而是水奔涌起来,更加勃发,更加壮观。

    看大卫和约拿单的友情就知道这个。

    约拿单是扫罗的儿子,扫罗预备将自己的王位传给约拿单,并因此想杀害大卫,对于约拿单来说,一面是父亲,未来的王位,一面是大卫,不名一文的小牧童。约拿 单面前的是强势的倒向父亲一边的,可是他没有选择。他和大卫之间的友情就是这么的经得起考验。当大卫被围困的时候,他亲自到树林中见大卫,并鼓励大卫说: 神所说的话必实现,你必作以色列的王,我必做你的丞相。你知道什么叫朋友,看看约拿单你就知道了。想想看,约拿单真的想做大卫的丞相吗?倘若约拿单真的想 做大卫的丞相的话,早就待在大卫这里不回去就好了,何必要继续跟随扫罗呢,本来已经离开扫罗,他也不是不知道的,何必去送死呢?但是他没有那个意思,他只 是用这个鼓励大卫,告诉大卫勇敢的征战,不要担心他会怎么样。在这种敌我双方的紧要关头,他的鼓励非常有必要,从大卫的诗篇里我们知道,大卫是一个感情非 常细腻丰富的人,约拿单的死曾经让他异常难过,所以我们更能体会为什么约拿单要在那样的境况下去见大卫,说那样的话,因为那个时候他明白,大卫心底纯良, 倘若因为惧怕他受到伤害的话大卫也许不敢做什么当作的动作,失去战胜的机会,因此他要做的就是去鼓励大卫不要担心自己。

    什么是信任,如果有人给你诠释信任,可是你依然不懂,你就去看大卫和约拿单,因为在他们当中似乎没有任何信任的条件,但是他们彼此相爱,信任,无论什么境况。

    朋友之间的友情倘若不能经受住环境的考验,真的很让人寒心,真的会让人觉得受欺骗,难怪约伯说,我的朋友诡诈。为什么呢?因为约伯此时正像大卫当年一样, 所需要的就是鼓气,就是帮助,但是约伯没有大卫幸运,他没有约拿单那样的朋友,虽然他的朋友从客观角度讲的确是想爱他的,只是他实在无法接收到那种带着责 备的爱,因为时候不对。

3、朋友间不惧怕正直的话

    6:24    请你们教导我,我便不作声;使我明白在何事上有错。

    6:25    正直的言语力量何其大!但你们责备,是责备什么呢?

    我们最愿意做的事就是缪解正直。很多时候我们会遇到很愿意责备人的人,但是这些人中却不一样。有的人真的是正直的,不当责备的他不会责备,当责备他不会不 责备;但是另外一些人却刚好相反,当责备的他们躲避了,不当责备的他们拼命责备。而且在世上我们还要遇到另一个大奇事,就是人人都愿意弯曲,很少人愿意正 直,人们看弯曲是智慧,看正直是傻冒。其实弯曲不应该是基督徒的本色,当弯曲之时弯曲是智慧,不当弯曲之时弯曲乃是愚昧或者说诡诈。

    我们不能明白上帝的旨意,不能体会神的心肠,根本原因不是我们智力低下,或者我们耳朵昏花,根本原因是我们不能存着敬畏的心。

    传5:1   你到神的殿,要谨慎脚步。因为近前听,胜过愚昧人献祭,(或作胜过献愚昧人的祭)他们本不知道所作的是恶。

    当我们在世上生活的时候,若我们存着敬畏的心,凡是我们不能明白的,我们必不急于下结论,因为上帝一定会有答案。为什么说到神的殿,要谨慎脚步呢?神的殿 就在我们心里,神一直都在,但是我们若不怀着敬畏的心就不能体会上帝的心意,也就会因此将不属于神的事情归到神的身上,属于神的事情反倒不认识了。

    从圣经所给出的历史上我们可以看到,正像耶稣所常常说的一样,虽然人人都在寻找真理,但是真理真的来到了的时候,很少人认识。为什么呢?就是因为枉自赌咒,不认识。也不肯安静下来。

    神所设立的约伯,不是没有见证,不是没有生活,约伯的一切都很清清楚楚,明明白白,虽然他遭遇了那么严重的遭遇,他依然没有责怪上帝,从这点来看,我们能 知道约伯乃是敬畏上帝的人,他不是虚谎的法利赛人。可是他的三个朋友遇到了一个难处,就是倘若说约伯是没有问题的,那么为什么会经历这样大的艰难呢,毕竟 这样大的艰难谁也没有见过。倘若只是上帝所给与他的功课,岂不也是过大了,以至于让人难以想象吗?因此从这点来说,人的信心都是有界限的。包括这三个朋 友,他们能够从遥远的地方赶过来看约伯,说明他们的确从来没有忘记要敬畏上帝,但是唯独这件事超出了他们的理解范畴,他们很难理解。因此按着逻辑推理的原 则,他们固定了上帝不会错,也不能理解为什么会有这样大的艰难,并且是一日之间,所以他们只能由此推论出约伯一定做了什么隐恶是他们不知道的。

    从人的软弱讲,人因为出于尘土,有自己的软弱,有这样的思想也不能说一定就是错,毕竟人有限,但是有一点是需要我们注意的,就是这样的错误我们也会犯,但 是我们若里面开始思想的时候,应不应该说出来就要反复寻思。到神的殿,不是一件小事,他们四个人,即便将约伯已经心里定罪赶出上帝的殿,毕竟还有三个人, 上帝就在他们当中,所以要近前听。

    从我个人角度讲,我不喜欢有几个人联合着去找一个人,因为这是一种律法性的应付动作。耶稣这样吩咐的时候(太18:15-17)本意并不是要我们借着联合的势力定罪一个人,乃是借着不断的挽回保守一个人。可是非常遗憾的就是,在如今的教会里面,常常律法性的执行这个操作,不给这个人思考的时间,也不给他申诉的机会。


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