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河边内在冲突-----伦敦、巴黎掠影感言（4）

作者：light12 于 2015-12-22 20:02 发表于最热闹的华人社交网络--贝壳村

通用分类:网络文摘|已有4评论

关键词：伦敦, 巴黎

河边内在冲突-----伦敦、巴黎掠影感言（4） 时间: 22 12 2015 03:16

作者：河边在驴鸣镇发贴, 来自 http://www.***

内在冲突-----伦敦、巴黎掠影感言（4）

四、“文明跟着太阳走”

再回头来谈日耳曼人的是是非非。关于这个问题，法国的凡尔赛宫的“历史画廊”提供了日耳曼人在法国如何发展的历史。但如何解读历史却因人而异，原因在于各人的立场（视角）的不同。这种不同又是因为各人的认知是建立在不同的知识结构之上。所以我要在与诸位游览画廊前介绍一下我在这方面持有的一些基本认识。

1、文明之高下与人种之优劣

不同的人类社会由不同的人群（人种）组成，不同的社会有不同的文明，不同的文明常常有明显的高下区别，这是没有争议的事实。这种文明之高下是否意味着与其相对应的人种也有优劣之区分？这是一个有争议的问题，并且人们的认识在随着时代演变。

古人眼里的野蛮与文明

古代人活动范围有限，缺乏关于人种的知识，将文明和人混为一体，文明相对发达的人群将文明相对落后的人群视为野蛮人。如罗马人将自己称为civilis----即“城市化了的人”，以区别于其他文明落后的人群（如日耳曼人）；古代汉人则以“蛮夷”称呼其他文明相对落后的民族，进而有“夷夏”之分；道理都是一样。野蛮与文明的区分在这里就是服饰、饮食、居住方式等差别，不是人种的区别。野蛮人只要做出上面差别方面的改变就可以成为文明人，所以胡人也可以到汉人皇朝里当官；日耳曼武士也可以到罗马军队里带兵。郑和下西洋转了一圈看到了满世界的蛮夷，却并不将蛮夷作文明与人种的区分。因此不难想见，这样的野蛮-文明观也自然可以用到同一文明内部：贵族属于文明人，贱民属于野蛮人。

近代的种族优劣论

五百年前欧洲人在文艺复兴与宗教改革后开始了文明快速进步，随之而来的是他们的全球扩张，欧洲人不仅在世界各地看到了一个个与己不同的文明与人种，并且用自己掌握的科学手段开始对文明和人种进行区分与研究。结果就是对于文明发展史的建立，得出了不同的文明有不同的发展史，有不同的成就。于是将建立了大城市、有发达的技术、创造了优秀艺术的人群列入人类排行的头排，像中国人、阿拉伯人等都和欧洲人一样排在前面，这种看法持续到17、18世纪。

近现代的种族优劣变化论

十八世纪逐渐展开的欧洲人在世界各地的征服以及18世纪后期开始的工业革命使欧洲人得以全面征服世界，欧洲人对于原先的种族优劣论也有了完全不同的看法。欧洲人认为自己是远比所有其他人种优秀的人群，代表着现代文明，有着向世界各地推广欧洲文明的责任。同时还认为，有些人群----不论其曾有的文明如何灿烂----具有与现代文明不相容的特征，没法接受现代文明，或者必须放弃原有的文明彻底西化才能得到重生。19世纪达尔文关于生物演化过程的发现（以1859年《物种起源》的发表来算），一方面让人们认识到文明的发展不仅仅是取决于人群的努力，还与环境有关；另一方面又被“社会达尔文主义”所用，产生了“物竞天择，适者生存”的生物社会学，将帝国主义竞争与种族压迫看作“文明的使命”。如我前文所介绍，到19世纪末20世纪初，全世界除了少数的几个国家外（其中的日本与土耳其都已先后开始全面西化），都是在欧洲人的统治下。

现代的种族歧视

现代种族优劣论的结论是：有些种族天然地比别的种族更有智慧、更有创造力、更勇敢、更有道德，所以会创造出更高等的文明，因此也当然是世界的主宰。它的发展不仅将欧洲人置于所有其他民族之上，更进一步发展为在欧洲人中间也搞种族优劣排队，出现日耳曼至上的极端种族歧视现象，导致二次大战，暴露出人性的种种野蛮和残暴，使前面的种族优劣论电脑结论彻底倒台。尽管源于欧洲的工业文明的发展对于人类的生存贡献居伟，但欧洲人也逐渐发现，工业文明起源于欧洲并不是“人种优越论”可以解释的。西方主流抛弃了种族歧视思想，民族独立平等成为主流。不过一些古老文明仍然混淆文明高低与种族优劣的区别，辨不清自己古老文明中的落后东西，全球化过程中出现文明冲突现象。种族歧视仍然是一个普遍存在的现象，甚至在一些原来被歧视的民族中更严重。

2、雅利安人与印欧语系

一般公认现代人都是一个祖先，起源于非洲，从非洲迁往世界各地。可是究竟如何后来变成了五颜六色的各个人种，仍然是个谜。现在又知道，地球上还存在过其他“人类”，现代人在迁往世界各地时和其他人类交往过，典型的例子是已经灭种了的尼安德特人（Neanderthal），除了留在非洲的现代人，其他人种身上都能找到尼安德特人的基因。或许还有其他被现代人灭绝了的人类，与不同地域的现代人的祖先交往而出现了今天不同的人种。

人种学将所有现代人分为三大人种：高加索人种、蒙古人种、非洲（或黑色）人种（还有人认为澳大利亚土著应当单列一种）。这三种人，蒙古人种分布最广，包括亚洲、南北美洲、太平洋诸岛（博尼利西亚）、北极圈等；非洲人主要集中在非洲；高加索人种分布于欧、亚两州。

上述人种的分别主要是根据头颅的形状分析，基因分析也做过，难以作为界定标准。人种里面再分类，则主要根据语言的起源。例如汉、藏属于一个语系，但与和族（日本）不是一个语系，尽管同属蒙古人种。为什么即便同民族的语言发音也会出现如此多的变异？有人分析是因为古代生活竞争中，邻近部落为了交流时保密故意约定将发音变音而逐渐随部落的扩大出现多音现象。

高加索人种分三个语系：印欧语系（包括日耳曼人、希腊人、凯尔特人、意大利人、印度民族等）、闪米特语系（重要的有阿拉伯人、犹太人等）、含米特语系（重要的有埃及人、埃塞俄比亚人等）。所谓的雅利安人其实就是指印欧语系下的各民族，只是雅利安一词用的早，在证明印度很多民族的语言与欧洲主要语言同源之前就在用。

雅利安（Aryan）一词有人说出之于波斯语，伊朗（Iran）一词就是来自雅利安（Aryan）；还有人说出之梵语，意思是“高贵”。欧洲民族都属于印欧语系，所以如果用语系表达，雅利安人种与印欧语系人种同义。但是欧洲的匈牙利人是个例外，这个被都是属于印欧语系民族包围的内陆国家，说的语言属于阿尔泰语系，来自蒙古人种的突厥族（即匈奴族）。可见古代游牧民族的迁徙范围之大。

印欧语系里有十大分支，其中Anatolian和Tocharian已经消亡，尚存的八支又按发音特点分为腭音支与咝音支，各有四支。

腭音支有：
古希腊语：希腊语；
古意大利语：天主教拉丁语、法语、西班牙语、罗马利亚语、意大利语、葡萄牙语等；
凯尔特语：苏格兰凯尔特语、爱尔兰凯尔特语、威尔士语等；
日耳曼语：德语、页第绪语、英语、苏格兰英语、丹麦语、瑞典语、挪威语等。

咝音支有：
亚美尼亚（Armenian）语，自古就是一支存续至今；
印度波斯语：印度多种雅利安语方言；伊朗多种波斯语方言；
阿尔巴尼亚语：阿尔巴尼亚语等；
波罗的斯拉夫语：波罗的海沿岸多国语言、俄语、捷克语、保加利亚语、波兰语、乌克兰语等。

由此可见，印欧语系的众多民族都是雅利安人，很早就来到了欧洲以及欧亚交界之处，并侵入南亚。他们其实和其他民族例如蒙古人种一样，在古代就保持着相互交往---厮杀、贸易、迁徙、混杂，在欧亚交界地方创造各自的文明。日耳曼人只是其中一支，它又包含了众多部落。

3、塔西陀（Tacitus）与《日耳曼尼亚》（Germania）

日耳曼人的故事之所以众说纷纭，关键在于缺乏有关日耳曼人的文字史料。正因为这个原因，所以古罗马历史学家塔西陀（生于公元56～57至115年以后）的《日耳曼尼亚》一书才格外重要。这本书只有40页，自古便是研究日耳曼民族最为重要的文献，仅英文译本就有十几种，直到现在还在印刷出版。

塔西陀是罗马人，何以是他而不是日耳曼人自己来写日耳曼人的故事？简单的回答就是日耳曼人侵入罗马帝国时还没有自己的文字，那一时期对于日耳曼人的研究因此都是来自罗马人，包括凯撒皇帝都曾描述过日耳曼人。日耳曼人建立第一个王国的日子被视为西罗马灭亡的日子，日耳曼人于是被后人视作是打垮了罗马帝国的民族，而真正导致罗马帝国垮台的原因有时反倒被忽视了。塔西陀对于日耳曼人的研究的确有重大意义，但是他的叙述有很多不准确的地方。一战以后在欧洲逐渐高涨起来的民族主义催生了纳粹，《日耳曼尼亚》被利用来为日耳曼人至上做宣传，例如他的关于“我个人同意把日耳曼尼亚的居民视为世界上一种未曾和异族通婚因而保持自己纯净的血统的种族，视为一种特殊的、纯粹的、除了自己而外和其他人毫无相似之处的人。…..他们是不像他们的邻居那样汲汲于想占有和使用金银的。”等论述（见《日耳曼尼亚》），就被希特勒用作雅利安至上的根据。

4、“跟着太阳走”的雅利安神话

远古时代，在高加索山脉的北部，里海与黑海之间，现今伊朗（Iran）的北部，诞生了雅利安人（Aryan），他们是最为理想的人类，金发碧眼，人高马大，聪明非凡，有着非凡的创造力。世界上的古老文明，----不论是埃及的、印度的、中国的，都是他们的创造。但是，他们大多数都与当地人同化了，被污染了，失去了那些优秀的品质。只有少数坚持跟着太阳走，向着西方去的雅利安人未被污染，在欧洲的黑森林里成长为更为高尚的条顿武士，他们打败了腐败的罗马人，其中的盎格鲁-萨克逊人再向西，渡过英吉利海峡，1000年后又创造了伟大的欧洲文明。这个文明再一次向西，渡过大西洋来到美洲，创建了文明的新大陆，文明必须跟着太阳走。……这就是曾经为很多欧美精英们在18～19世纪抱持的种族-文明神话。

何止雅利安人，古往今来，凡是有了成就的民族，恐怕都会耐不住要编神话。

（待续）