柴玲 ，一个虚伪的基督徒！

    网上近来流传柴玲《致天安门母亲丁子霖的公开信》，还有各方的反应和评论文章，出于好奇，我将柴玲这篇《致天安门母亲丁子霖的公开信》认真读了一遍，如果这封信真是出自柴玲之手，我觉得柴玲是一个虚伪的基督徒，她根本不配做一个真正的基督徒！

    我没有加入任何宗教，不是任何宗教的信徒，但这并不表示我没有任何信仰，我不是一个完全的无神论者，我对自然和神灵有自己的看法和敬畏，我相信做人应该有最起码的良知和道德底线。

      柴玲是以一个基督徒的口吻写这封公开信的，我认为一个基督徒，除了坚信上帝这个万能的主以外，讲话做事必须诚实，勇于忏悔，能够宽恕，这是一个基督徒应该具备的最基本的品格。但是柴玲的这封公开信，除了借基督的名义说几句宽恕的话之外，通篇都是辩解，而且充满谎言，在一些关键的地方，爱用“上帝知道真相”，毫无诚意。

    柴玲作为六四学运的领袖之一，在学运期间和逃离中国之后说的话做的事我能理解，特别她那句为许多人不齿和诟病的“期待天安门广场血流成河”，……而她自己“要求生”，我觉得在六四前夕那种特定的环境之中，也不是什么不可饶恕的想法。

      但是柴玲在公开信里说：“那我又没有做错，错的是哪？ 有。那是我当时不认识耶稣，不认识上帝， 没有按圣经的话语行事。” 柴玲的这句话，实在是对六四的侮辱，是对六四死难者的侮辱！按照柴玲的逻辑，莫非六四死难者的死，是因为他们不认识耶稣，不认识上帝？事实是：无论你柴玲是否认识耶稣，是否认识上帝，你在六四的所作作为都不可能改变六四的进程和结果，而那场运动本身，也不会因为你柴玲成为基督徒而改变它的性质。

    更为可笑的，是柴玲在这封公开信里，用了很大篇幅写她成为基督徒以后中国发生的事情，比如说陈光诚一家安全离开北京大使馆到达美国，中国放松一胎化政策，柴玲认为这些事情是她相信基督相信神的结果，读到这里，我也忍不住要惊呼我的上帝了！

      柴玲在信里还大幅引用圣经里的语录，像“灵里贫乏的人是蒙福的，因为天国是他们的。”“悲伤的人是蒙福的，因为他们将受到安慰。”“饥渴慕义的人是蒙福的，因为他们将得饱足。”

    这些语录让我想起汶川大地震时，国内有位诗人写的一首诗，诗中有一句的意思是：在党和政府的关怀下，死了也是幸福的！

    柴玲在公开信里还说：“作为当时的学生来说，我们不用游行示威。因为只要我们相信基督， 我们可以奉他的命祷告， 改变中国。神会垂听我们的祷告。”

    这句话怎么读怎么理解，我都觉得很像是六四之前那位国务院发言人袁木讲的，袁木和学生对话时曾经说过：你们不用游行示威，只要你们相信党，党一定会惩治贪污腐败。

    柴玲在公开信里，还大谈宽恕和原谅，但是柴玲：

    你可以原谅你的敌人，但你不可以原谅敌人犯下的罪行！

    你可以宽恕你的敌人，前提是你的敌人必须忏悔和道歉！

    你可以为自己的行为辩解，但你不可以为当年的屠夫开脱！

    六四过去二十五年了，当年的学运领袖虽然有几个败类，有一些投机分子，但这并不会改变那场运动的本质和广大参与者的赤诚之心简单诉求：惩治贪污，惩治腐败，争取民主，争取自由！

    在六四二十五周年到来之日，让我们用自己的眼睛自己的心，认真地反思和纪念二十五年前那场伟大的运动，并且将我们的反思和纪念编辑成册，告诉后人：我们不会忘记，人民不会忘记，历史不会忘记！因为直到今天，中国还是和二十五年前一样，有同样的诉求：惩治贪污，惩治腐败，争取民主，争取自由！