老子《道德经》第一章: 道可道, 非常道
道可道,非常道, 名可名,非常名。
无名天地之始,有名万物之母 。
故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。
此两者同出而异名,
同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
------------------------------------------------------------------------------------------
道可道, 非常道, 名可名, 非常名。
能够用语言表达清楚的道,就不是恒常大道;
能够用名字清晰定义的,也不会是大道的名。
我们倒装表达一下看看是不是更清楚:常道,不可道。白话就是:
真正的大道是不可以用语言文字来表达的,只能心领神会。
任何的名字也不能清楚定义大道,是没办法取名字的。
说不清,听不明。这也是信仰争议的原因。能经历,能感觉到,但无法表达出道的本来面目。
有经历的人,坚信坚守。无经历的人,无论如何都不会明白,总感觉被忽悠。几个诚实人在一起,
却讲着不同的故事,谁也无法说服对方。哪怎么办?存而不论吧。或者是各论各的,论而不议。
因为不会有结果。
无名天地之始,有名万物之母
“无名”是指道,“有名”是指被造的万物。
道创造天地万物之前,是独立存在的,也没有名字。所以“无名”就当名用了。所以“无名” “无形” “无”等类似的称呼都是指道。'无' 是对应肉眼而言,看不见摸不着,但“道”又是客观存在的,是比眼可见之物更恒常的“有”,这个“有”表示存在。
当道创造了天地万物和人之后,就有了孩子,就当妈妈了。--有名万物之母。
或者这样翻译这句话:无名是天地的来源/起始;也是有名万物的母亲。包括创造和养育。
这里“有名” 和“无名”不再对应,而是一个顺应句。
故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。
妙:道之奥妙,背后的原因,是无形的,属灵的层次,是道。
徼:有形的,被造之物,是结果,是肉眼可见,世俗智力能够理解的部分。
欲:这是《道德经》前10个最关键的词之一。不少学者把它看成可有可无的虚词,语气词,
就离道太远了.
犹太版道德经,即《圣经》中说:有罪之人不能见神的面。因为神的至洁与公义,污秽的人见神必被击杀。
因此才有了基督耶稣作为代罪羔羊为我们赎罪,
洁净我们,世人才得以藉着耶稣与神沟通。
这时人的心被洁净,变回到了亚当夏娃吃禁果之前的原装本心。这个本心与上帝的心是同频率的,能互动的。
再看老子的《道德经》,无欲才能见其妙。换句话说---有欲不能见其妙。
看得出与犹太版道德经中,经义的一致性---有罪之人不能见上帝的面。
那么“道”是上帝吗?犹太版道德经约翰福音中说:“太初有道,道与神同在,道就是神。”
这不是说牵强附会,不管地球谁创造,谁管里理,虽然众说纷纭,但事实只能有一个。无论谁找到正确答案都应该是一样的。
这么说“欲”就是基督教中的“罪”。
我们期望与道沟通,如何才能做到呢?
基督教中有基督为世人舍命赎罪,他们能与道沟通。可我们《道德经》没有清除人“欲”的程序方法呀?
基督教这个程序清洗人的罪后,人对不义之事是:不想去做。
咱们文化告诉我们,对不义之事:不要去做。
意思就是“憋着点”。他们不想去做不用“憋”着。咱们得“憋着点”。
问题是,要是憋不住呢?
这可不是瞎说,看那“存天理,灭人欲”的程朱理学,不是被批臭丢弃了吗?其实程颢、程颐、和朱熹他们已经离道很近了,
但没有找到去除人欲望的方法。大家控制啊控制,最后没控制住…就反过头来骂他们。
不是说咱的《道德经》不完善,而是“道”有他本身的时间表。老子《道德经》是在2600年前,
基督赎罪说是在老子《道德经》之后600多年。时间差导致了两经内容的差异。
问题是,我们怎么办?
我老师的建议是:它山之石,可以攻玉。可以藉着耶稣基督把我们的罪,就是“欲”清洗掉。
从而达到无欲状态,然后去见《道德经》中的道。可称之为“戴道入道”。
这样原句就很好理解了:
无罪无欲,才能与道沟通,即看无形,听无声。
有罪有欲,只能看被造的有型之物。
此两者同出而异名,同谓之玄。
“此两者”是指哪两者?
本章成对的名词有这么几组: 道vs名,无名vs有名,始vs母,无vs有,无欲vs有欲,妙vs徼。
1, 道vs名:“道”是固有的本体,名是人用语言对事物的表达,名虽异,似乎不好说同出。
2, 无名vs有名:无名是道,有名是被造之物。一个指道,一个出于道。唐玄宗认为是这一对。
3, 始vs母:都是指道,只是万物产生前后称呼不同而已。好像不够玄。王弼选择它们。
4, 无vs有:无指道,有指万物,近似于有名VS无名,宋徽宗和清顺治二帝认同这一对。
5, 无欲vs有欲: 都是表示人与有形世界的关系,道本身没有参与其中。但最早的河上公认可这一对。
6, 妙vs徼: 妙是无形层面,徼是有形层面。都是出于道。也适合。我恩师认为这一对更准确。
所以,到底老子本意是哪一对,见仁见智。
玄之又玄,众妙之门。
玄:幽远深奥。河上公说玄就是天。玄还当黑色讲,可以引申为看不见,深奥。
玄之又玄---一个玄就够难以理解了。加强语气表示既不能看明白,也不能说明白。被造之物去理解创造万物的道,
如同蚂蚁理解人一样难,不是有脑子就能明白一切。
众妙之门---万物被道创造,被道养育,最后又回归大道。大道掌控一切。
本章与二十五章,是道德经的学习基础,概念最多,最根本。