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老子《道德经》第37章 道常无为而无不为

作者:猪扒戒  于 2017-11-14 11:39 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

作者分类:老子《道德经》八戒传习录|通用分类:文史杂谈|已有4评论

老子《道德经》第37  道常无而无不

 

道常无为而无不为

候王若能守之,万物将自化。

化而欲作,吾将镇之以无名之朴

镇之以无名之朴,夫亦将不欲

不欲以静,天下将自定。

主旨:本章重点为而治讲道的为而无不为。如果侯王能守道,则万物自化,天下自定。从而达到无为而治的目的

要理解无为而治的逻辑,就要从无形的道,也就是灵的层面着手。明白无形的灵界是根本,我们存在的物质世界是像。无形决定有形。形象类比的话,就像胶卷底片与照片,又像是DNA与活生生的人。

为创造这个大千世界的道是无形的,我们作为被创造者,我们的生命特征,人生计划,以及生存供养,都依赖那个看不见的道。因此,我们宏观所见的无为,不等于无形的灵界也是无这个无为是相对于我们的感知器官而言的。我们看不见道的行为,所以我们说道无为。但每个人,每个物的生存成败,都在道的基础之上,为道所成就,因此又说道无所不为

犹太版道德经中上耶和华对所罗巴伯说:‘“不是倚靠军队,不是倚靠能力,而是倚靠我的灵,才能成事。道决定万事,且成在宏观可见的之前

 

有道之人和有道君王处理问题的方式,也包括宏观的为,与灵层面之为两个方面。道行浅的,手拉肩扛有形之为。与道交合深的,通过道在人的灵魂层面解决问题。肉眼没见他做什么,但是问题解决了—-为而治

道常无为而无不为

肉眼看不到有道之人忙碌—-道常无为。但宇宙运行,社会和谐问题解决在萌芽状态们在无形层次解决了所有的问题—-为而无不为

候王若能守之,万物将自化。

侯王若能守道,心与道合而为一,那么百姓及万物也将被同化,而遵道顺服与道

大家想想,如果百姓被道同化之后,他们的思想行为,将遵循天地间的最高道德标准。时时与道进行沟通时刻矫正着自己的行为。那么这样的百姓,还需要侯王去管理吗?所以说,把百姓带到道的面前,侯王君王基本可以说高枕无忧了这就是君王最高标准的为而治

化而欲作,吾将镇之以无名之朴

虽说百姓化于道,有道在众人心中做王,引导他们行正确的事。但是为恶的灵也不消停,时刻在破坏着道的工,引诱腐蚀着遵道之人的灵魂……“想沉渣泛起,兴风作浪。欲在灵的层面破坏,君王也要在灵的层面反击,才能有效应战

世俗的肉体是战胜不了恶灵,但于至高的圣灵的道,收拾还是小菜一碟。这时的有道君王,将通过祷告与道沟通请道在灵的层面把扼死在摇篮里镇之以道。道即无名之朴

镇之以无名之朴,夫亦将不欲

以道熄灭人灵魂中的欲火,重新强化道在人心中的领导地位,反复清洁人的灵魂,消除企图死灰复燃的”—-亦将无欲。

不欲以静,天下将自定.

人心中的欲被清除干净后,人就会安静下来。而作为宏观的天下,也同时进入了平静安定的大治状态

总结:本章重点讲无为而治,执行层面是在无形的灵的层面。从君王顺服与道,与道合一,之后百姓化于道这时道在百姓心中为王,天下大治

君王则除了祭天,掌握信仰真道的大方向,并没有多少具体事。接着讲到,恶灵图卷土重来,君王通过灵里与道沟通,再度从人心中驱逐出欲。人心无欲则静,百姓皆静,则天下定

所有这些,全部是在形而上的灵的层次进行,完成。而世人眼中的君王好像啥也没干为而无不为

整个人间宇宙都在道的掌控之中。顺服于道,通达道旨意的人,可作为道的仆人,担负起管家的责任。管家管不了时,上报给道,道将凭公义进行调整。没有什么事情是道管理不了的

(本章是《道德经》的最后一章,在开始第38章之后的之前,将有几篇总结序文,有利于读者理解和总结

 


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发表评论 评论 (4 个评论)

1 回复 shen_fuen 2017-11-15 12:29
如"春生夏长秋收冬藏", 不逆之道。常无为而无不为。
如"水火相克相济",转化之道。王若能守之,万物将自化。
道无名, 无作而无伪,则将不生其欲。不欲以静,天下将自定。
1 回复 猪扒戒 2017-11-15 12:43
shen_fuen: 如"春生夏长秋收冬藏", 不逆之道。常无为而无不为。
如"水火相克相济",转化之道。王若能守之,万物将自化。
道无名, 无作而无伪,则将不生其
福兄好,好久不见。
1 回复 猪扒戒 2017-11-15 13:04
shen_fuen: 如"春生夏长秋收冬藏", 不逆之道。常无为而无不为。
如"水火相克相济",转化之道。王若能守之,万物将自化。
道无名, 无作而无伪,则将不生其
解经工具不同故不同。我尊重我老师意见,圣经为基准解读、不好弗其本意。
回复 shen_fuen 2017-11-15 21:21
猪扒戒: 解经工具不同故不同。我尊重我老师意见,圣经为基准解读、不好弗其本意。
离开周易, 老子写不出《道德经》

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