杂谈人生的事

杂谈人生的事      

人这一生，可做的事，大略很多。

然而，仔细检来，人生的事,无非三件：一是有意义的事；二是有意思的事；三是有利益的事。红尘男女，芸芸众生，一生所图大凡是要去做有利益的事。所谓“有利益”，在市井百姓看来，无非是钱挣多少，官升几品，房子多大，车子啥牌之类的。凡能“获利”的事，便去做，否则不做了。这样行事，在当下，可谓司空见惯。“无利不起早”“人为财死，鸟为食亡”说得便是这类人。其实，若以尘世幸福论，这样人做些这样事，虽然忙忙碌碌，倘若终究获得，于他来言倒也算幸福。已故诗人海子，自杀前突然发出声音：

 “从明天起，关心粮食与蔬菜

我有一所房子

面朝大海　　春暖花开”

如果，单从字面上来讲，诗人是为我们描绘出了一幅世俗生活愿景——关注粮食蔬菜，建筑一所面朝大海的房子，这样的生活诉求，便是告戒世人若要获得尘世幸福，必要去做“有利益的事”。这样事，便是普遍价值观，“求富贵”。这方面有两个代表人物，一是晋朝石崇，可谓大富；二是清季和珅，可谓大贵。和珅之事，现早已流行，其富贵气象也早已是家喻户晓，这里不谈。至于石崇，《晋书·石崇传》中有：“崇颖悟有才气，而任侠无行检。在荆州，劫远使商客，致富不赀。。。。。。财产丰积，室宇宏丽。后房百数，皆曳纨绣，珥金翠。丝竹尽当时之选，庖膳穷水陆之珍。”说的是石崇之富。然而二人后来均死在这上面，可见“有利益的事情”是要做到适度，方可“有利可图”，无过之而不及，会死人的。

“有意义”的事，顾名思义，便是这类事情做出来，会对人类社会有一定意义。或者改朝换代，推动人类社会进步；或者创立学说，影响一代人精神风貌；或者创造发明，改变人类生活境况。此类大事，非有大志大勇大才者不可为。少年项羽，见到秦始皇威仪，便生出“吾将取而代之”的心愿，可谓大勇；少年周恩来立志“为中华崛起而读书”，可谓大志。爱迪生一生发明无数，可谓大才。史上那些做成一番大事业的，皆属此类。

还有一桩“有意思”的事。这类事不是什么惊天伟业，也不为钱权所累，只是将一把流水日子过得有声有色、有滋有味的。过这样日子的人也有许多。比如张岱，比如袁小修，便是。他们追风赶月，纵情山水。张岱《陶庵梦忆》有二则文字，不妨一读——

其一《湖心亭看雪》， “崇祯五年十二月，余住西湖，大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾淞沆砀，天与云、与山、与水，上下一白，湖人影子，惟长堤一痕，湖山亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜，曰：‘ 湖中焉得更有此人？’拉余同饮，余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人家，客此。及下船，舟子喃喃曰：‘莫说相公痴，更有痴似相公者。’”

其二《金山夜戏》，“移舟过金山寺，已二鼓矣。经龙王堂，入大殿，皆漆静。林下漏月光，疏疏如残雪。余呼小仆携戏具，盛张灯火大殿中，唱韩蕲王金山及长江大诸剧，锣鼓喧填，一寺人皆起看。有老僧以手背摋眼翳，翕然张口，呵欠与笑嚏俱至。徐定晴，视为何许人，以何事何时至，皆不敢问。剧完，将曙，解缆过江，山僧至山脚，目送久之，不知是人是怪是鬼。”

然后，再读袁小修《游居柿录》一节：“静居数月，忽思出游。。。。。。一者，名山胜水，可以涤浣俗肠。二者，吴越间多精舍，可以安坐读书。三者，学问虽入信解，而悟力不深，见境生情，镵途成滞处尚多，或遇名师胜友，借其雾露之润，胎骨所带习气，易于融化，比之降服禁制，其功百倍。此予之所以不敢怀安也。偶晤龚静亭八舅，语及远游事。予曰：‘远游原不为名利事所迫，不若从水为便。然水道又不若自买一舟，载糗粮其上，不论迟速远近，庶几遇好山水，好友朋，可以久淹其间，极登涉盘桓之趣，不为长年辈所促。又江湖间多风涛，惟属己舟，可行则行，可止则止，便莫大焉。’舅云：‘我有一舟，系我自作，极其坚固，又长年系我熟用者，今以付甥。’时舟正在郡城沙市也。”做人如陶庵若小修者，真神仙也，我心向往之。