华夏文明的衰亡

一种文明向着未来前进，就会不断壮大；背对未来，向着历史而去，就会不断缩小。中国古人明白这一点，“苟日新，日日新，又日新。”但是，每当遇到具体问题，中国人却总是走向历史，不肯面对未来。这就使得各种文明之间的消长成为不可避免的。任何措施都是由人来完成的，因此，对具体人的评价常常成了决定民族命运的重要问题。由谁来评价，根据什么来评价，一定要说清楚。只有把评价体系选择好，这种文明才能不断的发扬光大。

丘吉尔是一位划时代的政治家。从他身上可以清楚地看出新、旧两种文明的对比。1945年5月7日，德国宣布无条件投降。正当斯大林和毛泽东处心积虑地觊觎胜利成果时，5月23日，丘吉尔辞去首相的职务。7月5日，他再次竞选这个职位，惨败。有人将大选结果告诉正躺在浴缸里的丘吉尔，他听到了这个消息后，第一反应是，“他们完全有权利把我赶下台。那就是民主！那就是我一直在奋斗争取的！现在，劳你大驾，把浴巾递给我。”正是这件小事，奠定了前苏联的命运，只能是解体，而大英帝国则继续迈向未来。

这就是为什么丘吉尔说：对伟人们的忘恩负义，标志着民族的强盛。Ingratitude towards great men is the mark of a strong people. 他指的就是某些民族之所以落后，在于他们让曾经有过很大贡献的人，躺在功劳簿上腐化堕落，尸位到死，没人能奈他何。伟人往往是由于历史的机遇造成的，并非他真有什么超人的能力。但是，落后民族总是用圣人的外衣包装并腐蚀伟人。于是，短暂的辉煌过后便是无尽的黑暗。这也是近几百年来，华夏文明不断萎缩，失去未来的原因。那么，未来是个什么东西，它在哪里？未来不是东西，它在人民大众的心中。它不但要求有人进行创造性的思维，而且还要求所有的人对创新，对从未经历过的事物进行评价，类似赌博。创新，实际上就是不断挑战已有的权威。但是，有些创新对人类有害，有些创新则对人类有益。应该怎样评判一个创意对人类起到什么作用呢？世界上没有绝对的标准，唯一的标准就是寻常百姓的好恶。按照中国人的话是：公道自在人心。按照丘吉尔的话是：人类唯一的引领者，就是他们的良心。The only guide to a man is his conscience.有了这种以良心为标准的评判体系，所有人的智慧就能尽可能地发挥出来。西方社会的成功，就在于，每一个人都把最精华的部分奉献出来。华夏文明的消亡在于，只有一个人把最精华的部分奉献出来，而别人不是吃瓜，就是没有机会。

蒋介石曾经努力改变华夏文明的颓势。并且，以他个人的魄力，为华夏文明的复兴迈出了坚实的一步。1950年12月，台中市长选举，无党派的台湾人杨基先，与国民党人林金标、青年党人廖朝洲竞选。初选结果，杨基先得票超过林金标1/3，但二人都不足半数，须要第二次投票。26日，蔣介石得知杨基先的亲属有攻击政府、攻击外省人的言论，立即致电吳国桢，要求撤销杨基先的候选人资格。28日，吳国桢向蔣报告，杨基先愿意退出竞选，同時吳国桢也请辞，蔣自感理亏。29日，蔣介石決定林、杨照常竞选，不加干涉。30日，蔣介石反思，自觉“日前干涉台中市长选举，勒令杨某退出之非法”，日记云︰“如党员林某失败，亦无愧色，于是寸衷大乐，此乃读书明理之效歟!”當日，他在《上期反省录》中自记︰“台中市长选举问题，自觉处置错误，幸能及时改正，不致大錯，堪为自慰。”选举结果，非国民党的杨基先当选。

但是，当整个民族被中共所欺骗，把国民党赶到台湾以后，蒋能做到的，也只有局部的胜利，他改变不了中国的命运。遗憾的是，在世界奔向未来的今天，有人却死抱着先秦文明的教条不放，动不动就是，外国人欣赏我们的文化。其实，对外国人来说，那是一种新思想，他们要的是新。可我们要的是什么？