印度史学习笔记 2

印度的种姓制度和印度教基本是由婆罗门brahman捣鼓出来的。种姓制度有四级，1. 婆罗门brahmins: 宗教神职人员； 2. 刹帝利kshatriyas：统治者，管理者和战士； 3. 吠舍vaishyas：工匠，商人，农人、牧人； 4. 首陀螺shudras：奴仆，苦力；四个种姓之外还有贱民，不在体制之内。没太搞明白国王在种姓制度里面的位置，貌似是凌驾于所有种姓之上的。种姓制度的说法有两种，太复杂加各种理论，略过。印度的人种组成则是有好几个组成部分，印欧人种，即雅利安人，波斯中亚那边过来后基本是在阿富汗旁遮普及印度中北部发展，这些人比较高大英俊，皮肤颜色较浅；蒙古方向过来的人则在喜马拉雅山脉那边有所体现；南部印度半岛由于山河地形的自然屏障外来入侵人种很少渗透，这些人可以称做土著，从长相上来看比较矮小黝黑。虽说考古发现印度公元前三千年就有城镇结构但它没有什么史书的记载。由早期梵文写成的吠陀veda（始于公元前1500-1000）是一部有四部分组成的囊括古印度知识文学的书籍。但是里面提到的年代则很难跟公元年的记录做比较。

现在俺们接着来侃上次没说完的开国神话。上次说到德侄当了大拉贾，请了落难的邻国王子德罗那来教德侄和潘侄两家的孩纸们习武学艺，两家的孩纸们为了谁家几位的事情关系不融洽。日纸就这么一天天的过去了。 哈过为了展现武艺搞了场声势浩大的比武大赛，主人公当然就是德侄和潘侄加的孩纸们。逼死马，大拉贾德侄，他媳妇甘达丽，潘侄的媳妇孔蒂，还有长老会的大牌们都来了。德罗那带着他儿子阿斯瓦塔纳作为评判员出席。开赛前全场高唱颂扬因陀罗indra（天上的战神，雷神）的圣曲。潘侄和德侄加的王子们披挂整齐鱼贯入场。先是规定动作，步行、骑马、大象、驾战车射箭，手持剑盾牌格斗，然后是棍术格斗，来展示王子们的力量和武艺。结果棍术比赛时德侄家的老大德里欧和潘侄家的老二比玛因从前的过节真干起来了。观众的加油声喊成一片。要不是德罗那老师出面他俩还不会停手。最后德罗那让潘侄加的老三阿俊拿身着盔甲高调出场表演了各种高难度的武艺， 比如在个高杆子上挂个牛角，他连射21支箭到中空的牛角里面，“弹”无虚发！

比武大会圆满成功之后，德罗那觉得王子闷得功夫都已经学出来了，便提出要求让他们帮他复仇并夺回一半属于他的盼查拉国（盼国），大拉贾德侄和长老会也一致同意。德罗那带着王子们一举打败了盼国的德鲁帕达，要回了他那一半。德鲁帕达发誓要报仇。回头再说哈国的大拉贾潘侄年纪也不小了，到了提拔一个副手小拉贾辅佐朝政的时候了。潘侄一开始还深明大义要立德侄家的大儿子宇地为小拉贾。可德侄家的孩纸们不干了。德侄也很为难，结果就让潘侄家的孔蒂带着五个孩纸去邻国避一避，等他们一走便立了自家的大公子德里欧为小拉贾。等潘侄的媳妇儿孔蒂带着五个孩纸到了邻国时，德侄家的德里欧安排接待他们的人实际上是领了旨意把他们一家全灭掉。潘侄家的人警惕性也很高，他们发现他们的房子是易燃物建成的。而且所有的门都被封死了，结果就从一条地道逃走了。房子烧掉之后人们在里面找到了六具烧焦了的尸体 - 佣人一家的母亲带着五个儿子，头晚上喝多了，大火楞没把他们烧醒。喝酒误事啊，同学们！