＜神回答先知的求问＞

＜神回答先知的求问＞

＜神回答先知的求问＞

读经【哈1: 5-17】【耶和华说：‘你们要向列国中观看，大大惊奇；因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。我必兴起迦勒底人……。】在哈巴谷书第一章的这段经文中，因着先知哈巴谷求问神，神就回答先知的求问，神将借着迦勒底人惩罚犹大。然而神的回答不但没有解除哈巴谷的疑问，反而使他的问题更多了，所以哈巴谷又向神求问。首先【耶和华说：‘你们要向列国中观看，大大惊奇；因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，通行遍地，占据那不属自己的住处。他威武可畏，判断和势力都任意发出。他的马比豹更快，比晚上的豺狼更猛。马兵踊跃争先，都从远方而来；他们飞跑如鹰抓食，都为行强暴而来，定住脸面向前，将掳掠的人聚集，多如尘沙。他们讥诮君王，笑话首领，嗤笑一切保障，筑垒攻取。他以自己的势力为神，像风猛然扫过，显为有罪。‘】这里神并未直接回答哈巴谷【你为何看着奸恶而不理呢？】祂却要先知和他的同胞“向列国中观看”，他们若注意察看神在列国中的作为，就会知道神早就有所作为，就是神必从遥远的东方“兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民”，来管教陷在罪中的百姓。而神在希西家王的时候，就已经安排好要“行一件事”，并且借着先知以赛亚宣告：【日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样；这是耶和华说的。 并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去、在巴比伦王宫里当太监的。】（赛39:6-7）在耶利米书25:9-11中，神说得更具体：【我必召北方的众族、和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地，和这地的居民，并四围一切的国民，我要将他们尽行灭绝，以致他们令人惊骇、嗤笑，并且永久荒凉。这是耶和华说的……这全地必然荒凉，令人惊骇，这些国民要服事巴比伦王七十年。】可是犹大人却总不肯信，可能因为此时犹大是埃及的藩属国，百姓不相信远在两千多公里之外、刚刚兴起的迦勒底能打败强大的埃及、侵略犹大。但神早已预备了惩罚犹大人的工具，祂正兴起“残忍暴躁”的迦勒底人来刑罚犹大。所以不是神不理，乃是犹太人不信。

神绝非不惩罚罪恶，但神只能按照祂自己的智慧判定什么时候施罚是最适当的。而巴比伦“就是那残忍暴躁之民，通行遍地，占据那不属自己的住处。他威武可畏，判断和势力都任意发出。他的马比豹更快，比晚上的豺狼更猛。马兵踊跃争先，都从远方而来；他们飞跑如鹰抓食，都为行强暴而来，定住脸面向前，将掳掠的人聚集，多如尘沙”。这里讲到巴比伦人的威武强悍、凶猛众多，目空一切，和无法抵御的军事势力。“暴躁”意思是“急迫地”，指迦勒底人征战迅速。“判断和势力都任意发出”，指迦勒底人骄傲自大，认为自己就是法律和权势的来源。之前先知在祷告中两次指责百姓中间“强暴”横行，结果神就兴起“为行强暴而来”的“残忍暴躁之民”，让爱行“强暴”的百姓饱尝“强暴”的恶果，才能让他们彻底脱离“强暴”。“他们讥诮君王，笑话首领，嗤笑一切保障，筑垒攻取。他以自己的势力为神，像风猛然扫过，显为有罪”。迦勒底人虽然被神用作管教的工具，但他们“以自己的势力为神”，并不敬畏真神，所以“显为有罪”，将会因自己的罪遭到惩罚，这就是神给先知的答复。然而先知听了神的回答后却不明白，这么一位公义、圣洁的神怎能使用巴比伦这样的恶人来作刑罚的工具，神为何使用比犹大更恶更坏的巴比伦为刑罚工具来执行审判？他就又向神提出疑问。

【耶和华我的神，我的圣者啊，祢不是从亘古而有吗？我们必不致死。耶和华啊，祢派定他为要刑罚人；磐石啊，祢设立他为要惩治人。祢眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶；行诡诈的，祢为何看着不理呢？恶人吞灭比自己公义的，祢为何静默不语呢？祢为何使人如海中的鱼，又如没有管辖的爬物呢？他用钩钩住，用网捕获，用拉网聚集他们；因此，他欢喜快乐，就向网献祭，向网烧香，因他由此得肥美的分和富裕的食物。他岂可屡次倒空网罗，将列国的人时常杀戮，毫不顾惜呢？】这里哈巴谷称呼神是“耶和华”、“我的神”、“我的圣者”、“磐石”，这每一个称呼，都说出了哈巴谷对神某个属性的认识。而让先知不解的是，神既是圣者，是圣洁公义的神，又是从亘古而有，他也相信神是信实的，祂所拣选的百姓“必不致死”，他也承认神有权管教百姓，有权借着人的手来“刑罚、惩治”犹大。但他不明白神为何使用邪恶的巴比伦人来惩罚犹大。在他看来，这违反了神公义、圣洁的本性，因为与神作对、敬拜偶像的巴比伦人比犹大坏得多。这样“恶人吞灭比自己公义的”，那么神为何静默不语呢？神既是“眼目清洁”，不喜欢看见邪僻奸恶和诡诈的事，但祂为什么只惩罚那些罪恶轻的，却任凭那些罪恶更甚的得势？“祢为何使人如海中的鱼，又如没有管辖的爬物呢？他用钩钩住，用网捕获，用拉网聚集他们；因此，他欢喜快乐，就向网献祭，向网烧香，因他由此得肥美的分和富裕的食物。他岂可屡次倒空网罗，将列国的人时常杀戮，毫不顾惜呢？”当迦勒底人征服列国的时候，把人当作海中的鱼捕捉宰杀，真是不把人当人看，而神竟然容许了这种暴行，所以先知说是神“使人如海中的鱼，又如没有管辖的爬物”。“网”代表巴比伦人的军事力量。“向网献祭，向网烧香”，指巴比伦人倚靠自己的军事实力、“以自己的势力为神”。所以巴比伦人得罪神的地方，不单单是对人残暴，更是因为他们把自己的武力当作神来拜。巴比伦只不过是神手中的工具，神使他们有权势，他们却不知道归荣耀给神，反而将战争结果归功于他们所拜的偶像假神，这就“显为有罪”。而神设立巴比伦作为惩治犹大，必有祂的计划和用意。神既然不姑息犹大人的罪，而用巴比伦惩治他们，当然祂也不会纵容巴比伦的罪。而先知的观念正和我们的观念一样，以为神只会使用义人来施行惩罚，绝不会使用恶人。但事实并不是如此，所罗门王曾说：【耶和华所造的，各适其用，就是恶人也为祸患的日子所造。】（箴16:4）然而自古以来，神从不姑息罪恶，但祂绝不听凭人的指使，使用谁向犹大施报，乃是按祂自己的旨意和时间施行审判，显明公理，建立祂的国度。为此，愿我们今天不但要认识，神的权能统管万有，祂是历史的主，我们也要对神的计划与安排有信心。而我们过去所经历的、现在所遭遇的，以及将来要面对的，这一切都是掌握在神的手中，我们就要在任何环境中，坚定的信靠神！阿们！