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上皇固位市恩多 貴胄平民燉一鍋 (2)
逐鹿還須招死士 分贓豈及顧幺魔 (3)
勝朝黄土埋功狗 (4) 昭代朱門半賊窩 (5)
迢遞王侯真有種 (6) 孤燈吟史淚滂沱
註(1)紅五類是1949年以後在中國社會上對某些人的稱呼，先是指履歷表上出身填寫為革命軍人、革命幹部、工人、貧農、下中農的一群人，後來也泛化到指稱他們的子女為紅五類。一說是對政治身份為工人、農民、商人、學生、革命軍人等五類人的統稱，合稱工農商學兵，與黑五類相對。作為家庭成分（政治身份之一）的特定指稱，帶有彼時鮮明的時代特點和複雜的、不易為後世所理解的感性意義。
文革初期「血統論」最為猖獗的時候，在正式文件中有過不提「紅五類」的「紅五類」說法。 1966-7-24《中共中央、國務院關於改革高等學校招生工作的通知》中說：「對於工人、貧下中農、革命幹部、革命軍人、革命烈士子女以及其他勞動人民的子女，凡是合乎條件的，應該優先選拔升入高等學校。」 1967-2-19《中共中央關於中學無產階級文化大革命的意見》中說：「紅衛兵應以勞動人民家庭（工、農、兵、革命幹部和其他勞動者）出身的革命學生為主體。」
「紅」指這五類家庭成員在現實社會的階級分層結構上，與執政黨、現政權（「紅色江山」）的性質是一致的，具有先天的政治正確性（「自來紅」），是其階級基礎、主體和依靠對象。因而在種種資源占有、利益分配（升學、招工、晉級調資、分房、醫療等社會流動的機遇和福利）上，他們享有優先權；在政治參與（參軍、提干、參選人民代表、從政為官）、接班人的培養（入隊、入團、入黨、選拔各種積極分子和入選幹部後備隊名單）上，享有優先權（因為「根正苗紅」）；在運動對象的選擇、甄別上，享有豁免權。
註(2)紅五類有貴胄，如高層文武官，也有工人和貧下中農，他們之間貴賤的差別猶大於林妹妹和焦大，但是毛為了欺騙和利用佔全國人口絕大多數的這一部分人，賞賜給他們一身華麗的紙衣服，工人在飢荒時期還能免於餓死，工人子女在上學和分配工作上也享有一點優勢，貧下中農呢？該餓死的餓死，該一輩子修理地球的還是一輩子臉朝黃土背朝天，連從雞屁股裡挖兩個蛋去賣，來換個針頭線腦的都被說成是走資本主義道路，我實在看不出他們曾從中得到什麼好處。
註(3)那些從內戰的死人堆裡爬出來的下級軍官和士兵，在建政初期還能在分配工作上佔有優先地位，後來嘛，原來幹嘛還是幹嘛去。
註(4)胜朝，指已滅亡的前一朝代。 清 王應奎 《柳南隨筆》卷三：“ 明太祖 既登極，避勝朝國號，遂以元年為原年。”
註(5)昭代，政治清明的時代。常用以稱頌本朝或當今時代。 唐 崔塗 《問蔔》詩：“不擬逢昭代，悠悠過此生。” 宋 陸遊 《朝饑示子聿》詩：“生逢昭代雖虛過，死見先親幸有辭。” 紅朝以殺人論功行賞，朱門大户皆是靠殺戮得以居高位。
註(6) 1966年，一个叫做譚立夫的人，對北航附中紅衛兵貼出的“鬼見愁”對聯大發謬論，對聯“老子英雄兒好漢，老子反動兒混蛋”，是現代血统論的代表作。此人的高論至今猶被奉為圭臬，君不見今上和一大批將相王侯都是紅二代嗎？
文革時期小將們最愛唱的語錄歌就是「世界是你們的，也是我們的，但是歸根結底是你們的⋯⋯」大家家都唱得血脈賁張，好像自己都有機會入主中南海一般，其實毛這番話是在莫斯科對數千名留學的幹部和烈士子女說的，但是許多平頭百姓的子女都誤以為自己是「你們」，大謬！他們都犯了和阿Q一樣的錯誤，以為自己可以姓趙，但是現在的趙太爺可狡猾多了，他不會明明白白告訴你不配姓趙，相反地還挖空心思讓你以爲自己也姓趙，好替他們看家護院，這招還真靈，看看網上那麼多五毛和自幹五，就知道自以為姓趙的人何其多。
毛時代的紅五類，恰似鮑魚拌窩頭。但就算是文革期間工人、貧下中農被捧上天的日子裡，我還是能輕易地從一堆紅衛兵小將中分辨出何者為鮑魚，何者為窩頭。幹部子弟一身四個兜的軍裝(軍隊連級以上的軍官才穿四個兜的)，冬天著呢子軍大衣，連紅衛兵的紅袖章都是綢子縫的。工人農民的子弟呢，就算是人模狗樣地載上紅袖章，胸口别枚碗大的毛像章，打上馬鈴薯的標簽，還是個土豆！在這里我沒有絲毫貶低鄙視工農子弟之意，只是在說明一個事實，即使在毛時代，工人農民也只不過是名義上的領導階層，雖同屬紅五類，其實際地位比起幹部子女卻是遠遠不及。時至今日，貴胄上九天，工人農民墜九淵，反倒是黑五類，當年雖苦不堪言，現在卻有很多人事業有成，反攻倒算的大業似已大功告成。
常看到一些毛左聲稱在毛時代工人農民當家作主，幹部如何清廉，社會如何如何平等，如果這些毛左比較年輕，他的結論來自洗腦資訊，那倒也情有可原，如果他們是在五六十年出生的，依然得出這個結論，那只能證明在毛時代，他的家庭和所交往的親友都生活在社會的最底層！