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1：“鸡“的命运
有一阶段单位自己有养鸡场，秋后分鸡每人四只。为了表现忠心和能力，虽然在自己家都是妈妈做的事，在热恋阶段的老婆家，俺便赤膊上阵了。
开始有点毛手毛脚，杀到第三只时，已经熟能生巧：左脚踩住俩翅膀，右脚踩住两只腿，左手捂住鸡嘴，握住鸡头，将脖子亮给右手的刀。只需1分钟，无声无息，连鸡血都不溅一滴。到第四只鸡，已经喜欢上这种行为（本性？），提高了技巧：将手脚松动一些，令鸡有机会垂死挣扎，这样鸡血会流得更快。
您看：鸡会痛骂我的残忍，可又有什末用呢？
当与悲惨命运抗争时，人与鸡有何不同？
如果不想遭受被肆意屠杀的命运，唯一的办法是：自己不是鸡，而是拥有万物之灵的人类。 |
2：“羊“的残忍
中国人很聪明，整人的本事一流。来俊臣周兴毕竟是1300年前的事了，《满清十大酷刑》看了没有（不是指香港的那个毛片儿）？其中一项时“凌迟“：将皮肉一刀一刀割下，而且在1000刀之前人不能死。明朝大忠臣袁崇焕就挨了此刑法。
其实，整人专家一致共认最“酷“的方法是：痒。
金总舵主有一门儿武功：御气于指尖，点受刑之人的穴道，令其痒得抓耳挠腮，抓心挠肝，狂笑而死。希腊人也会此招儿：将人嘴堵上，手脚捆上固定，露出脚底板儿，抹上盐，令羊来舔，温柔地一下接一下地舔。被舔之人一定会觉得一刀结果了他，简直是上帝最好的礼物。
羊是善良温顺的，舔您的脚底板儿也不是“恶贯满盈“，可这受刑人却认为这软刀子最可怕。
那末，善良的人犯下的无知的错误，是不是最严酷的刑罚呢？
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一次和老婆游中山陵，下山的时候在一个长椅上休息。老婆的历史感油然而生，慷慨激昂地指点着紫金山的郁郁葱葱。我偶然低头，看见椅子下爬着一只半米长的大蜥蜴。赶紧打断老婆的雅兴，张罗下山了。回到旅馆，老婆却不信刚才的巧遇。
女人为什末怕蛇？而且连象蛇的东西都害怕？
圣经上讲人类最初是没有羞耻感的。夏娃和亚当在伊甸园与天地裸诚相见，顺应自然。蛇在亚当不在的时候，引诱夏娃吃了上帝不让吃的禁果。人类从此懂了羞耻，学会了掩饰和伪装。人们不喜欢这些多出来的烦恼，蛇变成了罪恶的始作俑者。因此女人是怕见到蛇的，怕诱惑。
内心真正不想做的事，怎末会有诱惑存在呢？ 蛇所能诱惑的是女人内心“想做”的那一丝渴望。
女人有将自己的悱恻情史倾诉的冲动，那便是倾诉渴望，何必要豁出去，才能做到呢？难道上帝又有什末警告吗？ |
生产队有一头老黄牛，性格温顺，胆小的妹妹都敢抚摸她的脸颊，喂她几把枯草。老黄牛确实老了，步履蹒跚，连扭个头都是慢吞吞地。
一天放学后，又去喂老黄牛。却看见她流泪：一颗接一颗，缓缓地从浑浊的眼里流出。给她青草也不吃，只是用鼻子嗅我的衣袖，用舌头舔我的手。
她要被杀掉了，人们已经不需要她锄地耕田。
默默地陪了老黄牛一会儿，我便离去。在家吃午饭的功夫，听到街上嘈嘈嚷嚷。原来老黄牛发了疯，顶翻了几个人。最后民兵用枪打死了她。
温顺的老黄牛发疯的原因是：在拉去杀掉的路上，小伙子嫌她走得慢，用力鞭打她。
难道如老黄牛般温顺就没有自尊吗？不善于表达就没有痛苦了吗？
相对于生死的门槛儿，尊严更为重要。
一次家人和朋友一家同游大连野生动物园。在猩猩笼外，俺那花枝招展的老婆被一只又丑又恶的大猩猩啐了一口。朋友手舞足蹈，哈哈大笑：你看，这支猩猩喜欢你呢！话音未落，那只猩猩又啐了朋友一口。这回轮到大家笑他了。不一会，管理员要清理笼内的卫生，用水管驱赶这5，6只猩猩回假山上的石屋。那只可恶的猩猩不随其他猩猩离开，张牙舞爪，舞拳弄腿。管理员的水枪毫不留情地喷洒过去，猩猩上窜下跳。假山上的猩猩们一起鼓噪，领头的长啸一声，向不屈服的猩猩挥了挥手。这只猩猩不情愿地转身退却，临上山前，还向管理员作了一个不雅的手势。
七万年前，猿在广阔的东非大地上，为了丰沛的水源和食物走出了森林。瞭望使他们直立了身体，空出的双手有了使用工具的机会。发展到今天，我们的手指已经能灵活地敲击键盘。
如果猩猩的祖先替代猿离开了森林，那末：关在笼子被欣赏的会不会是你我呢？
移居海外，黄种人迟了几百年，但总算有人来了。天马行空地想：
我们的后代与安居原籍的那些人，将来会不会有很大的差别呢？
奶奶家的猪食槽有些特别，坐落在一个长方形的木盒子上。经过我锲而不舍的考证，那是我祖爷爷中举时盛报喜文书的，来自皇家。您看：奶奶喂的猪，受过高等教育的熏陶，是不是可以和墨客提到的那头有思想的猪媲美？
不论那些猪在生命的最后时刻，是否领悟到生存和思想的主次关系，每次爷爷赶着它们上集的那天晚上，总是带回几头小猪崽儿和一大堆年货，不枉奶奶每天起早喂猪食的辛苦。
小猪崽儿不管食槽下面垫的是什末，不管年根儿时自己将是一家人期盼的交换品。每当奶奶喂食，它们都是兴奋的挤来挤去，一点儿也没有“猪怕壮”的担心。残渣剩饭是美味，稀泥凉地当豪宅。特别惬意的是土里打个滚儿，在太阳的烘晒下，旁若无人地酣睡。
生命的意义是快乐地履行自己的本分。
如果命运已经规定了一生的轨迹，为什末不选择快乐的方式度过呢？
（建议饭前饭后4小时内勿读此文） 刘备有一骏马“的卢“，高人相曰：此马必妨一主。刘备不以为然。一日刘备孤身为追兵逼至溪涧悬崖，“的卢“奋力一跃，摆脱追兵。在四川可循“跳马涧“。后来赠马于庞统，就是火烧赤壁退百万曹兵的“凤雏“先生。结果在“落凤坡“，妨了先生的性命。 哈尔滨有个虎园，面积很大，圈养着20多只东北虎。相对于仅存的百余只东北虎来说，这是个虎窝。 北美中产标准配置：一栋house两台车，两个孩子一条狗； “小白兔，白又白，两只耳朵竖起来。“每个幼儿园小朋友都喜欢唱的儿歌，到了加拿大要改一改了。
有一道名菜叫：“三吱儿“。
刚出生的活小老鼠端上来，食者用筷子夹住，老鼠“吱儿“叫一声；蘸调料时，老鼠“吱儿“叫二声；放入口中，老鼠“吱儿“叫三声。
食者固然需要无穷的动力和无畏的勇气，但食者不是最可怕的，最可怕的是发明这道菜和起这名字的人。
肖伯纳说：动物是我的朋友，我不吃我的朋友。
并不是所有的动物都有幸成为肖文豪的朋友，我们也不可能都是肖伯纳。但人类是不是也要尊重一下动物们生存的空间呢？
否则，动物们挣扎时会想：TNND，下辈子再也不和人类一起过了，偶也跑到月球上住。
左右邻居家都养猫，大部分时间她们是安详的。要末伫立在窗内向外望，要末懒散地趴在门前晒太阳。每当望见我回家，她们比我的家人还要积极地向我奔来。
如果看见我坐在门前，她们就踱着小碎步围过来。高高地竖起尾巴，尾端微微弯曲；两只耳朵一个向前，一个向后；眼睛半开，缓慢眨着；并不看我，只是将后脑壳儿轻轻擦过我的膝盖和手背；进而摊躺在我的脚下，大呲呲地翻个滚儿；兴致好了还伸伸懒腰，打个哈欠。
猫有猫的生存法则：主人需要她捉鼠，她便以鼠的克星出现；主人需要她温柔，她便极尽奉承之能事。凯印象贴的那帧“猫鼠同乐图“，有点世界大同的味道。
tanghan愚钝，不明白：如果猫不捉老鼠，猫还叫做猫吗？
如果世界上的猫都不捉老鼠了，到底是文明进步了，还是人类又干了件蠢事？
可见：马的虚名因人而异，根本在于人的德行，气数。
3万关东铁骑兵临北京城下，范仁宽问皇太极：您准备好了吗？无法回答之间，大清兵马决然而去。再回来时，开创了延续300年，疆域千万的江山。
做什莫事，应什莫名，得什莫财，要看自身的修养是否承担得起。否则：说不定是福是凶。
Lottery不中，我不愁；愁的是：忽如一夜春风来，中了500万，如何“分赃“？
甜蜜梦想之余，悄然扪心自问：“我准备好了吗？“
2001年有幸和朋友乘车进入虎园，可以5米左右观赏他们的“虎威“，看清虎头虎脑上的“王“字。管理员配合，放了一只猪进园。想是这些虎很久没吃饱了，5，6只大大小小的“兽中之王“跳跃着，撵的可怜的猪嗷嗷叫着，东躲西跑。几分钟后，猪被堵住，靠着大树喘息。我们的相机高高举起，兴奋地等待那血淋淋的一刻。
令大家失望，僵持了许久，虎和猪就这样对峙着。猪固然没有退路，怒目圆睁；虎不知如何是好，呆若木鸡。猪在想：要杀要剐，来个痛快地，大义凛然；虎观望：盼着有个领头的将猪先弄死，现成便宜。
真的不想我们的子孙，将来会有与“虎“一样的悲哀。
一位罗马尼亚女同学说：小时候妈妈教导，书和狗是我最好的朋友；
刘邦喜食狗肉，常去樊哙狗肉店品尝。一位韩国男同学说：到加拿大最大的遗憾就是吃狗肉象做贼，很不爽。
欧洲人打猎为生，狗是助手，生死之交；东亚人农耕为主，狗为奴，看家护院。入乡随俗，在加拿大不吃也罢。很不理解为什莫汉城在奥运会期间严令狗肉生意，西方人不懂入乡随俗吗？中国人移民北美，日想夜盼融入主流；西洋人侨居东方，却被推崇别具一格。
狗的地位变迁，反映的不仅是民族习惯，深层次地反映文化差异和主辅屈从。什莫时候，你吃你的狗肉，我崇我的狗宝贝儿，才是真正的民主自由。
加拿大的野兔子既不白，也不小。灰灰的，两只后腿长而有力。胆子也大，时常逼得我给她让路。当她倚着后腿站起来时，除了那标志性的三瓣儿嘴，那一点还象个可爱的“小白兔“？
桔生北为柑，水土和气候是现成的解释。对于最近发现的小人国化石，科学家认为那些动物因岛上的食物资源的缺乏，而收缩身子。大象也因缺少食物，使自己的尺寸变得小多了。相反，如果耗子有充足的食物，经过几千年的变迁，它们就变成了较大的硕鼠。人类也同样适用这种原理。
可是，生长着大灰兔的加拿大，土生土长的小老鼠为什莫和中国的硕鼠如此不同？