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1957年夏天，日本女孩12岁的儿玉在布宜诺斯艾利斯碰上了一位诗人，他当即为她朗诵了一首诗，这位诗人就是博尔赫斯，当时他已经年过50。30多年后他们在瑞士结婚。博氏从来没到过亚洲，但对东方文化非常憧憬，曾经写过诗集《梦虎》，诗中的梦想，当然与儿玉有关。据说他60年代初就想好了好几首情诗，一直藏在心里，直到80年代再次遇见儿玉，才口授出来，让儿玉记录整理。下面是博尔赫斯写的一首爱情诗《迪丽娅》片断：
“我们在第十一街的拐角说再见。
在另外一侧的人行道上，
我回过头；
你也回过头，
朝我挥挥手。
一条车辆和行人的河，
在你我之间流动。
那是一个普通下午的五点钟。
我如何能知道，
那条河就是冥河，
黯淡而不可逾越的冥河？
迪丽娅，
有朝一日，
你我还会继续这次无常的对话——在哪条河边？
我们会在原野上一座湮灭的城市里，
相互询问对方可是博尔赫斯和迪丽娅。”
H基于对日本女人这种印象，有人总结世界上最完美的人生是：“住英国房子，吃中国食品，拿美国工资，娶日本女人。”说起日本女人，全世界的男人(即使很“反日”的)都会认为她们贤惠柔顺。我们在很多电影里看到的日本妻子是这样的：清晨五六点起床准备丈夫的早餐并预备好丈夫当天的内衣、袜子、衬衣、西服和领带，连手帕都不能忘记。通常是忙完丈夫和孩子的便当，把他们送出家门，就开始洗衣和清理家务。晚上，暖好浴水，摆齐菜肴，等候着疲劳一天的“主人”。门铃一响，温柔地道声“您辛苦了”，便是主妇一天“终幕演出”的开始。与其说是与丈夫孩子共进晚餐，不如说是侍伴进餐。席间，主妇须承担全员的添饭，添酒，收拾等等一切的义务。 我问很多日本朋友：“日本女人都这样的吗？”他们笑说“不！那是旧式电影……。”
近些年来，随着日本社会的变化，日本女子也变得多种多样了，既有共性，又有不同：最明显的是已婚和未婚，大城市和小地方截然不同。
在日本，一般的家庭更欢迎女儿，因为女儿比较可爱，而且容易管教。而从女孩开始学说话起，父母就给她们不同于男孩子的教育。在日语里，女性和男性所使用的语言是不一样的，女性语言听上去很温婉，显得很有修养。女孩子们还从小学习家务，将做家务事看作是理所当然的事情。当女孩子第一次来月经，家里还会特地蒸红豆饭表示庆祝。从这天起，在大家眼里，她就是一个成熟、真正的女人了。
由于日本整个社会大男子主义的观念根深蒂固，对于女性的个人发展有很大的限制。当然也有女孩子读到了很高的学历，但是毕业以后就是和同样学历的男人到同样的公司，同样的工作，女人工资要低很多。日本女人在公司要做到高职位，牺牲就太大了。在日本女人中, 你基本上见不到象中国的女强人这样的人。
传统上，没工作的日本女人早上送丈夫上班一定要到门口,并且鞠躬说一声再见后。房间是每天都要打扫的，吸尘抹灰，日本人的家庭房间每天打扫，几乎看不出什么灰尘，但是日本女人还是一丝不苟地每天作一遍同样的事情：有工作的日本女人也要先送丈夫上班然后自己再走, 即使丈夫有车自己也不能搭车, 要坐公车，自己开车的日本女人很少。没工作的日本女人丈夫回家之前做饭，放好洗澡水并站在门口迎接丈夫，道一声您辛苦了后，送上拖鞋，接过外衣及公文包,然后伺候丈夫吃饭，要是饭不合口味一定是挨骂的。有工作的日本女人也是要做饭的, 日本男人根本不下厨房, 只是做饭要晚点, 但绝对不能马虎。日本女人很宽容，对丈夫嫖妓之类的事,从来没有用道德标准来谴责他们的意思，相反，她们还会在丈夫的公文包里放上几个避孕套。 虽然日本妇女低眉顺眼，但是家中的经济大权却掌握在妻子手中，所以说日本妇女是外柔内刚的典型。日本男人每月的工资都如数上交, 花的时候再从老婆手里拿, 但要报帐, 打球啊, 喝酒啊, 嫖妓啊......总之, 要清清楚楚。
日本妇女非常勤劳，有宿命论，对自己的命运比较能够逆来顺受。一般的职业女性工作都很辛苦，但是她们却非常努力。日本女人相信女人的命运不可抗拒的，女人生来就是受苦的，但是她们也相信通过努力也可以改变命运。日本女人有一种无欲无求的安分守己。她们很少有什么婚外恋， 即使有， 当事者也好会在朋友中抬不起头。日本的色情行业很发达，女人拍AV一举成名甚至成为少女偶像的大有人在。日本女人认为这没什么, 是一种职业，没觉得在那个行业做的女性就低人一等，只是觉得各人命运不同而已。 也有日本女人会遭遇家庭不幸，或是遭到丈夫抛弃。但是日本女人总能勇敢地面对生活的挑战，不会四处说自己的不幸甚至一哭二闹三上吊。
我有一个哥们儿在三菱制铁当科长。他说：第一次出席公司圣诞晚宴时，见识了日本女孩的性开放。平时衣冠楚楚，端庄美丽的女同事，站成一排表演舞蹈。结束前的高潮是将紧身上衣，短裙，胸罩，耻裤，依次脱掉，就剩下一双白袜，然后嬉笑而散。晚宴最后是泡温泉，男女裸体同浴。扭捏最后，老兄姗姗出场。因为科长的缘故，女同事在池中起立行礼……真是个严峻的考验哪！高中时代的援助交际，是日本女人的发明，她们并不是单纯为钱，好多人十分热衷于这种玩弄男人的把戏。日本少女认为：“虽然想和真心 爱恋的他做爱，但是正因为喜欢他，反而做不成了”。
从打扮举止上来说，日本女子更擅长如何取悦男人。日本公司白领女职员每天不化妆打扮，是不能上班的，可以从她们的装扮上感觉出对美的追求,但是日本女人化妆，打扮很得体,绝对不会画得那么夸张，有个日本女同事曾经跟我悄悄说过，中国白领女性有的化妆浓艳，象日本妓女。日本女职员追星，不关心政治，特别喜欢一些年长的成熟演歌手。当自己喜爱的偶像来当地演出，不惜花大钱去捧场，当作自己一生中值得夸耀的大事。
一些日本女人觉得普通的爱情不过瘾，这是因为日本男人现在的想法依然相当固定，即“结婚＝终点”，欠缺婚后的努力。女人则希望透过爱情、结婚的体验来提升自己、疗愈自己，完成自我实现，想让自己能做有机的成长。未婚的不能和自己真心喜欢的人、已婚的不愿和自己的丈夫享受性爱！日本女人尤其赋有“母性本能”，很容易包容在妻子与情人之间动摇的男人的心。一般人以为玩婚外情的女人，都是对自己想要的东西非得手不可的奔放而有野心的女人，其实她们都是能接受对方、相当宽容的女人。日本女人很容易接受交往男人的欲望需求，抑或借着对于不中用的男人的献身而发现自己存在的意义。
日本女人一直追求一些精神上的禁忌，喜欢谈刺激的恋爱，渴求与欣赏种种障碍。她们认为：女人要在感情的逆境上才能自强。日本女人也因为自己对于感情的纯粹而很容易陷入不伦之爱，她们觉得不能让自己喜爱对方的感情煞车，她们相信纯粹的感情，便是爱情的价值所在。日本男人是对女人一厢情愿，日本女人则是对爱情本身一厢情愿。刺激的爱情才过瘾，但是刺激的爱情并非全是攻击的爱情；不伦之爱，通常过了二、三年，普通的女人均想遁脱出来；经过一段时期的放纵，回过头来问“这种关系行吗？ ” 但是资质强韧的女人，永无休止符。这种女人原本不适于谈平凡的恋爱、结平凡的婚，几度重来也都会选择危险、刺激、高难度、多障碍的恋爱。结婚的女人依然憧憬心动的爱情，女人掌握着真正刺激恋爱的主导权；男人开始容易被诱惑，时间一长便露出不折不扣不乾不脆地软弱。日本女人不再认为自己是受命运摆布的女人，开始觉得自己是那种坚强又热情的女人。追求刺激性的恋爱不再是耻辱，毋宁是一种骄傲。
（4） 日本女人的个人修养普遍都不错，这和从小的素质教育有关，也和日本女人热衷茶道有关。仔细分析一下茶道，去重能打动女性深层心里的地方的确很多。如茶道中的柔和气氛、韵律、巧妙的技法，都能立即被历来比较被动的女性所接受，并引起共鸣。在茶道的世界，只要严格遵守规则，不安便会消除，从会产生满足感，这一点也深受女性欢迎。从颜色的角度来分析，也可看出抹茶对日本女性的魅力之所在。抹茶的颜色不是红茶的红色，也不是咖啡的泥水色，而是一种最能使日本人心静下来淡绿色。茶道技法表演的每一步骤都经过了精心设计，能将女性的形体姿态表现得淋漓尽致，这能很大程度上满足女性的自我显示欲。茶道井然有序、清洁的特点也与女性的心理相吻合，使茶道在日本女性眼中平添几分诱惑力。 茶的泡沫能打动女性的心，引发母性之爱。魅力在于它们的泡沫和气泡 能给人带来爽快感 。西方的神话中，美神维纳斯诞生于地中海泡沫之中，泡沫被看成是生命诞生的神秘象征。在日本，产生泡沫的点茶本身也是被认为是人类生命的 神秘部分以及生命的创造，日本女性之所以被茶道吸引，很大原因是因为点茶时产生的泡沫，能在无意识中激发女性内心深处为人妻为人母的愿望。淡绿色抹茶的泡沫是日本女人的最爱。 人生来就是要动的。日本女人也在变化着她们的一切。就想温哥华的樱花，每年变化着盛开的日子。万变不离其中，那迎风如雨般飘落的花瓣儿，永远是那莫醉人！我的日本女同事喜子，整天都在快乐地忙碌着。她出生于九州，日本女人的忍耐藏在她的血液里；她在东京作过文秘工作，紧张的现代都市生活令她心生厌倦；一次加拿大旅游使她爱上了这块土地上的自由，义无反顾地离家出走。她喝的饮品从绿茶，过渡到了咖啡，反映了她内心的变化。相信将来，她会喜欢上阿尔伯塔黑啤酒的。有机会，我要请她品尝一下黑啤泡沫。 日本女人象樱花一样柔弱朴素，但有着深深的内涵和绚烂，有着顽强的的生命力，能在寒风中绽开；日本女人象富士山上的雪，是经过火山喷发后的寒冷，高洁而美丽，静静地卧在那里，向您投射七彩的光芒，等待着勇于跋涉的男人，去品味，去触摸…….。 改编自：https://www.backchina.com/news/2006-09-23/103569.html （5）日本的初中或高中女生。穿的是藏青色的校服，脚上穿的是固定模式的黑皮鞋，腿上一种白色的长长的几乎及膝的线袜。白袜配蓝裙，显得很清纯。这些年来，日本女学生校服裙的下摆越做越短，简直就是超短裙。晚上或节假日在东京的闹市街上，如涩谷、原宿、新宿或是池袋，女生们摇身一变，三五成群，脸故意晒成棕色或黑色，头发染成茶色或黄色，身穿睡衣样的吊带裙，脚蹬京剧靴般的厚底鞋，旁若无人地说笑着从你身边擦过。她们的年龄也就是十几岁，正值花季，但清纯似乎跟她们贴不上边儿，显示了现代日本少女百无聊赖的精神世界。我的一个白人同事，到日本出差2周回来后，向我大赞日本女孩子的柔顺和敬业，令他大展男性雄风。只是不知道那两个日本女孩是不是将他当成了寻求刺激的。 电话俱乐部风靡全日本。电话线两端连着的就是女中学生和那些想寻求心灵慰藉和刺激的男性。有时她“走”下电话线，开始与他真实接触：陪酒，唱卡拉OK，成为“乳鸽”……。日本人喜欢用“援助交际”这种委婉的说法“美化”老色鬼和女中学生之间的行为，说的是他和她之间完全是一种交易。女中学生并不是因为穷，而是在寻求刺激，是商业社会金钱至上道德沦丧的结果。 “花子”是一本杂志的名称，后来专指根据购物指南《花子》消费的上班族女职员这一类人。无论是泡沫经济的高峰期，还是泡沫经济崩溃后，“花子”们的消费实在是带动日本社会消费的一个重要因素。“花子”常常是高级商品尤其是名牌商品的买主，其消费观念还有很大的趋同性。她们常一窝蜂似地来，又一窝蜂似地去，将店家搞得莫名其妙，但商家仍愿花精力分析“花子”的消费动向。“花子”也是饭店餐馆及其他饮食行业如咖啡馆等的常客。“花子”利用花容月貌博得中年男上司的“花心”，搞得他们神魂颠倒。都市的新一代日本女性从过去的温柔贤慧演变成以自我为中心，随心所欲、我行我素。 “人老珠黄”在日本并不贴切，那些衣着讲究、珠光宝气的女人往往是中老年妇女。因为将孩子养育成人后，家庭开支减少，财权尽落她们手中。家庭收入宽裕者将钱花在衣着打扮和交际上的不在少数。日本的百货店内，中老年妇女的服装样式不能算是很“潮”，但做工和衣料都十分考究，价格也不菲。 在日本奈良时代，“色”只含有色彩和表情两层意思；到了平安时代，又增加了华美和恋爱情趣的内容。“好色”只是一种选择的行为，并不像“色情”那样将性扭曲、工具化、机械化和非人化。“好色”包含肉体及精神与美的结合。日本有“色”传统，并将“色”上升到了艺术或者文学的高度。 在日本最平和温良的平安时代，以描写男女情事为主的情爱文学开了先河。这类作品女性作者较多，她们用敏感而纤细的笔致，赋男女情爱以高贵、优雅的气息。紫式部的《源氏物语》和清少纳言的《枕草子》被并称“双璧”。透过许多缠绵的情节和引人入胜的风流韵事，恋母情结、家族情绪、近亲相奸、见异思迁、性错乱及无穷无尽的色欲，都被揭发出来。《源氏物语》最后达到日本文学传统之一的“物之衰”——认为在人的世界经过性的欲望和荣华富贵后，最后还是空虚的悲哀。但这一连串的意淫、肉欲和人性之无可救药，无疑是很触目惊心的。常在电影中看到，古旧的木屋、纸拉门，烛光闪烁，身穿和服的武士、发髻高簪，对着他的情人“哼”了一声，那女人头颈低垂到完全看不到脸，迅速爬了过来，武士矜持地坐下……这样卑微顺从的女子可是从几百年前的《枕草子》里走出来的？宫廷女官清少纳言，婉转幽怨的感情在重重宫闱里如樱花般粲然绽放，又如樱花般颓然败落。一八二三年从荷兰远赴日本长崎，在商馆担任医师达六年的的西伯特，前往江户谒见幕府将军时，在江户近郊见到全裸的嫖客自由进出妓院，不禁哑口无言。他在著书“江户参府纪行”中指出，在日本，妓院如餐馆般，同是日常生活的必需品，白天公然进出于妓院和进出于咖啡厅般。 自古以来，外国人常为日本人的性开放大惊失色。武藏丘短期大学宗教学教授镰田东二指出，基督教常将“性”与“罪”相提并论，古事记等日本神话中却没有这种意识。日本神话每逢关键，“女阴”必定登场演出。事实上，依神话所述，连“日本”这国家本身都是男神和女神性交后的产物。一个著名的故事是，天照大神关闭天窗，世界陷入黑暗，众神便在天窗前开舞会，一名女神露出乳房和阴部，大跳艳舞，逗得全场大笑，笑声传至天顶，天照大神忍不住探头出来看，天窗便重新开启了。日本标榜天皇万世一系，神话中的第一任天皇神武天皇所娶的皇后，芳名便是大喇喇的“女阴”。这位“女阴”皇后的父母也是激情分子，据说其父见其母，兴奋之下化为丹箭，射入对方阴中，对方怀孕，产下这位“女阴”来。明治初期(约一百三十年前)，英国学者张伯伦赴日留学，打算将日本神话“古事记”译成英文出版，结果译文被误认为色情小说，留下趣谈。 日本神话将女阴视为开启神灵的路标，日本人崇拜自然，同时视“性”为自然的一部分崇拜它。 欧美的基督教、中国的儒家都崇拜处女、贞操，日本没有这项传统，直到十六世纪，都不认为女人婚前得守贞操。一五六三年奉派远赴日本偏僻地区，驻日长达三十四年的耶稣会传教士路易斯.佛洛依斯于一五八五年写书指出，日本女人完全不重视处女纯洁，失去贞操，无损于名誉，照样能结婚。直到昭和初期(约七十年前)，情况仍未改变。 到了江户时代，日本出现两部有划时代意义的小说《好色一代男》和《好色一代女》，作者是井原西鹤。虽然千百年来情爱小说不断，但井源西鹤是第一个在小说中对性直言无忌，写当时颇为流行的人肉市场，一女子开始时因身不由己而接客，在被动的凌虐中慢慢适应，终于潜在的性欲被畸形地唤醒。原来日本人写情爱是有传统的，一种阴郁、忧伤的气氛渗透进字里行间，慢慢浸润。即便是相关色情内容，行文中也常常体现市民阶层的影子，似乎能够感受到那个时期嘈杂浓艳的忙碌气息。日本民俗学者赤松启介年轻时在兵库、大阪、京都等处，研究农村的性文化达十年之久，写下“村落共同体与性规□”、“夜这的民俗学”等著作，其中“夜这”两字指的是“男人夜访女人住处，性交取乐”。 据赤松启介的研究，当时日本农村的男女到了十二、三岁，便在“前辈”指导下开荤性交，然后互换伴侣，甚至“杀全家”;结婚只是形式，男女婚后仍然与其他人“夜这”，“夜这”是正常的社交生活，没有什么好羞愧的。此文化下的女人通常十几岁就当母亲，一生约拥有十名子女。 赤松启介指出，对当时的人而言，分娩便是增加劳动人口，也就是说，性交有利于村落发展，又能娱人娱己，村民也就乐得勤做了。村落中有些人受儒学、佛教的影响，主张并实行禁欲，但是只是势弱的少数派。赤松启介当时也曾调查大阪市内的商业区，发现“夜这”照样盛行，古老的落语(日式单口相声)段子“口入屋”，即描述掌柜和老板半夜同时潜入女店员卧房中，闹得鸡飞狗跳的情景。 二次大战以后，农民走出农村，成为工人，再加店员不再住在商家中，“夜这”便式微了。 率舰队强行打开日本门户的美国提督贝里，撰写“贝里提督远征日本记中”一书中，以男女共浴等事抨击说:“日本低层民众无疑十分淫荡。”明治维新政府提倡全盘西化，便禁止男女于澡堂共浴，与民间大唱反调。当年，东京大学医学教授甚至言之凿凿主张手淫妨害智能和体能发育，引得小说家兼陆军军医部部长森鸥外发表“手淫无害论”，展开一场论战。 现如今，从和服里挣脱出来的野蛮女友正和染着头发的男孩子，挥着拳头打情骂俏。在快乐法则的运转下，物质爱情不顾一切铺天盖地而来。好在有渡边淳一的《失乐园》，唯美的情调下那个绝望的性爱故事。久木和凛子因为婚外恋情经受不了各种社会压力，到了雪花飞舞的北方服药自杀。死时两个人还在做爱，紧紧抱在一起。女作家柳美里的《口红》，也让人清晰地感触到孤寂与内敛的影子，充满了青春期的放逐与自我奔逃，同时散发着爱与哀愁……有“性”就是美好的，无“性”一切悲观。然而有性无性都是绝望的。 |