孔子留给中国的10大糟粕思想

作者:8288  于 2014-10-18 17:52 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

作者分类:网络文摘|通用分类:文史杂谈|已有6评论

关键词:中国, 孔子


                                       


鲁迅先生说:“翻阅两千年的中国文明史,只看到两个大字:吃人”,诚哉斯言!鉴于当下,国学之风盛起,覆人无数,有必要再次将孔子的糟粕思想进行梳理,以示国人。

一、等级观念:

孔子推崇君权、父权、夫权,提倡愚忠、愚孝、愚节。在孔子的观念里,君臣父子夫妻,各有其位,等级森严,不容僭越,绝无平等之必要,更无平等之可能。导致国人只知专制,不识民主,以为命由天定,其实人人生而平等。孔子的这种专制思想、等级观念逐渐渗透进国人的血液里,流淌至今,如附骨之蛆,剔之不去。

《论语·颜渊》孔子对曰:“君君、臣臣、父父、子子。”

《论语·八佾》孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”

《论语·里仁》子曰:“三年无改于父之道,可谓孝矣。”

二、孔子力主推行愚民政策:

让民众按照统治者的意思去做事,却不要让他们知道这样做的原因。愚民为何?一句话:便于统治!中国近现代的诸多落后,以及国人骨子里的奴性十足,都是两千多年的专制思想和愚民教育合力作用的结果。对此,孔老夫子,恐怕难辞其咎。

《论语·泰伯》子曰:“民可使由之,不可使知之。”

三、简单的二元思维:

孔子眼里,人只有两类,非君子即小人。如此简单的二元思维,导致国人在面对多元社会,多元问题时的无能为力和不知所措。其实人性之复杂,根本就不是君子和小人所能涵盖的,当然,孔子认为一分为二足矣。

《论语·为政》子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”

《论语·述而》子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”

《论语·里仁》子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”

四、孔子只重阐述,不提倡原创:

结果中国历代知识分子只能将古人的思想陈陈相因,多是些训诂、考据、索隐之学,而新思想的诞生几无可能。此便为春秋战国之后,中国再无思想大家之根源所在。另外,一个不重视原创的民族只会出现现在这样的结果:抄袭严重,盗版猖獗。

《论语·述而》子曰:“述而不作。”

五、迷信古人:

孔子的目标永远向后,只恨不能回到周初,为周公洗足,替武王捶背。导致的结果是,人人迷信古人,而古人迷信更古的人。年纪轻轻就开始怀旧,不思进取,只知慨叹人心不古,其实古人之心未必如今。

《论语·述而》子曰:“信而好古。”

六、歧视女性:

孔子轻贱女性,视女子为小人,导致的结果是数千年的重男轻女,造孽无数。

《论语·阳货》子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。”

七、狭隘的民族主义:

孔子心中那“正统嫡传”的文化道德优越感,逐渐演变成国人心目中“天朝上国”之莫名其妙的观念,至明清而愈演愈烈,举国上下,不知天外有天,遂有清末之辱。细细揣度,人类之战争,半数以上起于民族主义,一战、二战之德国日耳曼民族、日本大和民族,皆因自以为优而彼等劣,遂起贪心,致生灵涂炭。现今,国内经济略有好转,民族主义叫嚣又起,望国人慎之再慎,引以为戒。

《论语·八佾》子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”

八、孔子提倡事不关己,高高挂起。如此这般,社会责任感,从何谈起?

《论语·泰伯》子曰:“不在其位,不谋其政。”

九、孔子是典型的精英主义者,骨子里看不起劳动人民,视农民、菜农、手工业者为小人。

《论语·为政》子曰:“君子不器。”

《论语·子路》樊迟请学稼。子曰:“吾不如老农。”请学为圃。曰:“吾不如老圃。”樊迟出。子曰:“小人哉,樊须也!”

十、孔子为人虚伪,言行不一,在卫国见南子,惹众弟子不悦一事,将其说一套,行一套的嘴脸暴露无疑。

《论语·雍也》子见南子,子路不说。夫子矢之曰:“予所否者,无厌之!天厌之!”


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发表评论 评论 (6 个评论)

0 回复 9771 2014-10-18 19:50
看来孔子学说比馬列毛学说更接近现代文明。
0 回复 门外照斜阳 2014-10-18 21:31
第八条,有点歪曲了孔子的原话。不在其位,不谋其政:不擔任這個職務,就不去過問這個職務範圍內的事情, 大家都把自己的本职工作做好,别人的事让别人做,正是现代管理的特点。江泽民早已不是总书记,再去干涉习近平的事,绝对是不应该的。邓小平只是军委主席,却随便废立总书记,有道理吗?
0 回复 paci 2014-10-19 02:42
听说文革就反孔孟,似乎文革也不是全错?
0 回复 snsnjsn 2014-10-19 23:04
分析地很片面!
对中国的经典,除非很明显,否则最好不要超负面解释与引申。首先,你的解释与引申未必是愿意,也不应该用历史局限苛求于古人。其次,负面的解释带来负面的社会影响,是典型的负能量。更加切合敌对势力的胃口。切忌!

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