革命与流氓

作者:8288  于 2020-8-23 13:46 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

作者分类:网络文摘|通用分类:政经军事|已有1评论


    王彬彬,南京大学文学院教授,博士生导师,文学评论家、文学史家

流氓在中国历史上曾演过重要的角色。不仅仅梁山泊的革命是一种流氓革命,中国历史上任何一次略有声色的革命,都与流氓有密切关系。在打家劫舍、杀人越货中,在攻城略地、逐鹿中原时,没有大量流氓发扬那种流氓精神,还真不行。 社会动乱的年代盛产流氓。在这样的年代,要进行革命和造反,也不可能拒绝流氓,不可能不广泛地依赖流氓。
准确了解了中国流氓的特点和作用,就在很大程度上了解了中国的革命。反过来说就是,不了解中国流氓的特点和作用,就不能充分了解中国的革命。



01 北京出版社出版的大家小书中,有一本萨孟武的《水浒传与中国社会》2005年4月)。萨孟武,中国现代著名学者,所长为政治学与社会学。《水浒传与中国社会》最初出版于抗战之前。20世纪60年代,作者在台湾做了较大的增删。北京出版社所印的,应该是增删后的版本。 萨孟武将宋江们所盘踞的梁山泊,视作一流氓社会;将梁山泊好汉们的打家劫舍、杀人越货,视作流氓革命。 梁山泊所代表的是什么不消说,它的构成分子,以流氓为主,最初投到梁山泊的是晁盖等七人,晁盖虽是山东济州郓城县的富户,但他不喜欢结交文人,专爱结识天下好汉(第十三回),其下有吴用为不第秀才,公孙胜为云游道人,刘唐飘泊江湖,没有一定职业,三阮打渔为生,并做私商勾当,白胜为闲汉。梁山泊的好汉大率出身于流氓,没有正当的职业,或在山林剪径,或在江湖揩油,我们虽然佩服他们的义气,而对于他们迫上梁山的环境,也该予以相当的同情,但不宜因佩服与同情,而讳言他们的出身。(第6-7页)





 
其实,不仅仅梁山泊的革命是一种流氓革命,中国历史上任何一次略有声色的革命,都与流氓有密切关系。在打家劫舍、杀人越货中,在攻城略地、逐鹿中原时,没有大量流氓发扬那种流氓精神,还真不行。中国有古语云:秀才造反,十年不成。仅有秀才的革命,那是成不了什么气候的。但是,要革命,要造反,完全没有秀才行不行呢?也不行。在中国历史上,略有声色的革命、造反,大抵是秀才与流氓共同完成的。 不过,这革命和造反中的秀才,却必须是流氓化了的秀才,或是甘愿与流氓为伍、认同了流氓的价值观念的秀才。在秀才与流氓共同进行的革命、造反活动中,秀才与流氓的关系有两种: 一种是秀才发动、领导流氓革命、造反。梁山泊就属这种形式。宋江本是刀笔吏,刀笔精通,吏道纯熟。浔阳楼的反诗虽然写得不怎么样,但毕竟是会做诗的人。总之,宋江好歹也算个读书人。梁山泊如果没有李逵、刘唐、白胜、三阮这些流氓,固然不成;但如果没有宋江、吴用这样的读书人,也决不能那样轰轰烈烈。 秀才发动和领导流氓革命、造反的例子,历史上很多。所谓太平天国的革命和造反,也是一例。洪秀全、冯云山,都是多次考秀才而不售。虽然未售,但毕竟有考秀才的资格,毕竟多次进入考秀才的考场,勉强也算得个准秀才。没有杨秀清一类流氓,这场革命和造反,固然闹腾不起来;但如果没有洪秀全、冯云山一类人的筹谋,没有他们弄出一种邪教作为意识形态,也不会有那么大的成就 秀才与流氓的另一种关系,是流氓借助、利用秀才而发动和领导革命、造反。当然,更准确的说法,是一个(或一群)大流氓,发动和领导许多小流氓革命和造反,而在这过程中,却注意借助和利用秀才”:刘邦和朱元璋是两个很典型的例子。 不过,秀才发动和领导流氓革命、造反也好,秀才被发动和领导革命、造反的大流氓所借助和利用也好,作为秀才,都要在自身完成一场转变立场的革命,都要在身份认同上完成一次造反。必须放弃读书人的价值观念,必须改变读书人的思想情感甚至生活方式,而向革命和造反队伍中的流氓看齐。 革命和造反之所以需要秀才,是需要秀才的知识、眼光,而并不需要秀才原本可能有的属于读书人的价值观念、思想情感。换句话说,革命和造反,只需要秀才的技能,而并不需要那种知识分子精神在革命和造反中无论是作为发动和领导者的秀才,还是作为被借助和被利用者的秀才,都必须在保留秀才的技能的同时,在精神上最大限度地流氓化,最大限度地与李逵、刘唐、白胜、三阮们打成一片 02 萨孟武的《水浒传与中国社会》,以这样的话开头:在中国历史上有争夺帝位的野心者不外两种人,一是豪族,如杨坚、李世民等是。二是流氓,如刘邦、朱元璋等是。此盖豪族有所凭借,便于取得权力,流氓无所顾忌,勇于冒险。(第1页) 萨孟武指出: 


贫穷的普遍化就是暗示中国社会快要发生大乱。……此种历史都可以证明因贫穷而作乱的,多由流氓发动。他们没有身家性命',而生活又不安定,生的快乐既未尝过,死的苦痛也不恐怖。他们最肯冒险,由九死一生之中,突然地置身于云霄之上。他们个人虽然没有势力,而成群结队之后,就可以横行江湖。绅士们怕他们捣乱,农民怕他们鱼肉,他们在中国社会上,乃是化外之民,隐然成为一个势力。 流氓在中国历史上演过重要的角色……(第5-6页)

社会动乱的年代盛产流氓。在这样的年代,要进行革命和造反,也不可能拒绝流氓,不可能不广泛地依赖流氓。 1925年至1926年间,毛泽东写了著名的《中国社会各阶级的分析》。文章以这样的话开头谁是我们的敌人?谁是我们的朋友?这个问题是革命的首要问题。这句话后来成为毛式名言之一。我们今天读到的这篇文章,临近结尾,有这样一段话: 


此外,还有数量不小的游民无产者,为失了土地的农民和失了工作机会的手工业工人。他们是人类生活中最不安定者。他们在各地都有秘密组织,如闽粤的三合会,湘鄂黔蜀的哥老会”,皖豫鲁等省的大刀会,直隶及东三省的在理会,上海等处的青帮,都曾经是他们的政治和经济斗争的互助团体。处置这一批人,是中国的困难的问题之一。这一批人很能勇敢奋斗,但有破坏性,如引导得法,可以变成一种革命力量。

这里说的,其实就是萨孟武所谓的流氓。萨孟武对中国流氓的看法是:中国的流氓不曾劳动,也不想劳动,社会并不依靠他们而存在,他们却要依靠社会讨生活。他们完全是一种过剩人口,纵令他们全部灭亡,也不妨害社会的存在,反而他们的灭亡却可使社会的秩序因之稳定。(第4页)而毛泽东在这里,虽然也指出了他们“有破坏性,但对他们的同情、肯定、欣赏却表现得很分明。


 03 流氓应该各个民族各个国家都有,但中国的流氓自有中国特色,因而,中国的革命与中国的流氓之间,也会表现出一种具有中国特色的关系。 在中国生活过五十年的美国传教士明恩溥(阿瑟▪史密斯)在《中国乡村生活》一书中,专门谈论了中国的“乡村地痞”: 


可以说,不充分了解乡村地痞的地位,就不可能完全理解中国人的生活。换句话说,准确了解了中国地痞的特点和作用,就在很大程度上理解了中国社会。 如我们所知,地痞是中国的一大特色。这并不是说别的国家就完全没有或不常有独霸一方的人,而只是说中国地痞运用权力的模式是独一无二的。这一模式很大程度上决定于中国人的民族特性—-即渴望和平,不愿卷入争端。我们的祖先曾经野蛮而好战,他们之中也有地痞,但其特点与中国这样平和的民族中产生出来的地痞有着本质的区别。(时事出版社1998年1月版213页)

按明恩溥的理解,中国地痞的存在是以其他人的胆小怕事、苟且偷安、能忍则忍为前提的。当然,还有一个因素,那就是地痞往往是最贫穷的人,他们无所失去,因而也就无所畏惧。而良民百姓则往往上有几片瓦、下有几寸土,令他们深为牵挂。中国有一句俗话,叫赤脚的不怕穿鞋的,就把流氓地痞与良民百姓的关系说得十分生动和深刻。


 1948年,赵树理发表了小说《邪不压正》,一定程度上揭示了乡村的流氓地痞在土改中的活跃,一定程度上让人们意识到乡村政权怎样被流氓地痞所掌握。小说发表后自然招来非议。1950年1月15日,赵树理在《人民日报》上发表了《关于〈邪不压正>》一文,为自己辩护。其中说: 


据我的经验,土改中最不易防范的是流氓钻空子。因为流氓是穷人,其身份容易和贫农混淆。在土改初期,忠厚的贫农,早在封建压力之下折了锐气,不经过相当时期鼓励不敢出头;中农顾虑多端,往往要抱一个时期的观望态度。只有流氓毫无顾忌,只要眼前有点小利,向着哪方面也可以。这种人基本上也是穷人,如果愿意站在大众这方面来反对封建势力,领导方面自然也不应拒绝,但在运动中要加以教育,逐渐克服了他的流氓根性,使他老老实实做个新人,而绝不可在未改造之前任为干部,使其有发挥流氓性的机会。可惜那地方在初期土改中没有认清这一点,致使流氓混入干部和积极分子群中,仍在群众头上抖威风。
 赵树理不是托派,但他对土改与流氓问题的忧思,也没有被主流政治接受。从《邪不压正》开始,赵树理就不断被批判,文革中更是在批斗中被打断肋骨、摔断髋骨,最终惨死。 我不知道,仅仅思考过土改与流氓问题的赵树理,在文革中是否又思考过文革与流氓的关系;我也不知道,如果赵树理能在文革中熬过来,在文革后仍然能够思考,他是否会思考整个这场革命与流氓的关系。 但是,在这方面,值得探究和思考的问题的确很多很多。明恩溥说,准确了解了中国地痞的特点和作用,就在很大程度上了解了中国社会。那当然也可以说,准确了解了中国流氓的特点和作用,就在很大程度上了解了中国的革命。反过来说就是,不了解中国流氓的特点和作用,就不能充分了解中国的革命。




 记不得在哪本书上看到,江湖帮会中的一条道德准则是:自己的事再大,也是小事;帮会的事再小,也是大事。这让我想到我们从小就很熟悉的那句话:个人的事再大,也是小事;集体的事再小,也是大事。


这句江湖话语与我们整个社会数十年间奉为圭臬的话语之间,显然有着亲缘关系。这样的情形应该并非个别。我们应该好好想一想、查一查:长期以来,作为正面的东西出现在各级教科书上的那些话,有多少原本是江湖黑话;长期以来,我们用来表决心、献忠心(甚至献爱心)的那些话,有多少原本是流氓话语。
本文有删节,选自《并未远去的背影》,广东人民出版社,2010年1月第1版

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发表评论 评论 (1 个评论)

回复 Wuming123 2020-8-25 07:54
革命的难道会有绅士? 革命就是砍头, 就是你死我活! 这个流氓有何干系? 就是民主自由的美国,南北战争也是血流成河,无所不用其极! 也不是中国(人)独有的!

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