天灾人祸·人祸更惨烈

我在上海，今天封城第22天。

如果你选择看到岁月静好，你就姑且认为此刻的我趁着疫情过了一个年假，不用干活，睡觉可以睡到自然醒，尽情享受着政府免费发放的蔬菜、米面、油，用尽小半生终于过上梦寐以求的幸福生活。

如果你选择看到硬币的另外一面，那我们坐下来聊一聊我的一些思考。

就我经历过的和读过的历史，它们都给我一个启示，这个启示便是苦难不会结束。

上海结束了，在其他城市也不会结束；其他城市结束了，在中国也不会结束；苦难在今天结束了，在未来也不会结束。

除此之外，我以一个普通读书人的身份提供一些可有可无的思考：

1：塔西佗陷阱永不过时，但政府并不警惕

塔西佗陷阱是一个古罗马的政治理论，指当政府部门或某一组织，一旦失去公信力，无论再说真话还是假话，做好事还是坏事，都会被认为是说假话、做坏事。

上海疫情以来，就成功从让人信任的政府滑进了塔西佗陷阱，政府的发布会，评论区不敢公开；政府的辟谣，最后都被证实为事实；民众的信任积分，变成了负分，政府说啥，民众都不再相信，政府做啥，民众都认为扰民。而这一切，用了多长时间，答案是20多天。政府再想从塔西佗陷阱里爬上来，需要用多长时间，答案是需要乘以100，都未必可以。塔西佗陷阱并不过时，但未必能引起政府重视。

2：计划经济会溃败

诺贝尔经济学家哈耶克一生的经济理论，只有一句话：没有liberty，就没有经济。上海疫情以来，上海的市场回到了半计划经济和半允许下的高价交易，交易方式一夜之间变成了黑市和地下交易，一盒10块的烟可以卖到50，一颗白菜可以卖到100，一盒橘子可以卖到580。而民众需要拿更多的钱才能买到物质，这中间还要不得不忍气吞声看物质拥有者的脸色。这就是计划经济的可怕，它的可怕甚至远超出想象，这只是一个月，如果换成十年、二十年呢？

更可怕的是，造成这样的市场，需要多长时间？时间往往有骇人的力量，因为它仅仅只需要一个拍脑门的时间。

3：天灾人祸，人祸更为惨烈

如果你熟读历史，相信会对这句话深有感触。因为天灾发生之后，背后看到的只是一串数字，人对数字无感，正如人们不会天生喜欢数学。而人祸，则触目惊心，因为里面不是数字，而是故事。很多悲剧明明是可以不发生的，很多死人明明是可以不死的。所有的历史学家，看遍天灾之后，天灾没有让自己惧怕，而能把自己吓到一身冷汗的全是人祸。

4：看多了苦难，会变得冷漠、麻木

第一次见到死人，你会心存难过、胸闷、喘不过气，恨到咬牙切齿。如果有十个人都因相同的方式死去，你就会变得麻木，麻木之后，你就会变得自私，会想尽一切办法保全自己，庆幸自己，你根本不会再关心别人。

如果每个人都麻木和自私，那这世界就压根没有死人。

5：人和人之间可怕的距离

制造信息茧房的中国互联网是有罪的，它让人们钻在各自的信息温室里，一个信息温室和另一个信息温室并不兼容，也互无往来。在这里歌舞升平，在那里悲剧横生。而当他们一旦遇见，会打到头破血流。更重要的是，人们之间没有共识、没有共情、没有怜悯、甚至也不打算互相了解。人和人最远的距离，是住在楼上楼下，却钻在不同的信息温室的距离。更让人害怕的是，他们不是一两个人之间的距离，而是几亿人和几亿人之间的距离。

6：引以为傲的中产阶级面对变化，应对能力为0

40年来，我们坚信只要通过辛勤工作、通过学习，就可以获得回报，我们中的绝大多数人，都以这样的人生信条获得了回报的房子、汽车。而变化会让你认清现实，你的人生信条通通为0。曾经引以为傲的生存方式，在变化面前，通通失效，最后你会发现自己并没有什么本领，个人在变化面前不堪一击，在时代面前，个人命运不值一提。

7：愚昧可以打败知识

这条可能会颠覆你的认知，你也许信任科学，信任知识，信任温和的理性，在你有声之年，你相信这些不可能被击退。但现实不是这样的，知识在社会上其实才是最脆弱的，而愚昧才是最具有爆发力、破坏力的、持续力的，它们最容易凝聚成一股力量，轻而易举就能打败知识和科学，它们还很容易占上风、很容易成功，你现在所看到的一切，都是愚昧正在走向成功。

8：欺负别人是很爽的人生体验

你也许厌恶权力，但你一定不会否认权力的确是个好东西。平时被欺负的普通人，一旦拥有了权力，有能力、有资格去欺负别人，这真是很爽的人生体验。它们能把欺负创新化、花样化、与时俱进化，在欺负人方面，它们兢兢业业、任劳任怨。

而现在我很担心，疫情结束，它们如何平复因权力丧失之后巨大的心理落差。

9：发生灾难才能认清人

朋友们，听句劝告吧。现在能帮你说话的都是好人，能替你说几句心里话的也算好人。只赚你钱，不替你说话，只让你羡慕和鼓掌的人，他们往往都精致利己。

10：我更不相信人性了

为了解释这一条，我决定讲述一个我自己疫情中的故事。我所在的小区，封城之前，就有同小区的好心人为小区居民捐助，而疫情持续到20天，我好不容易“抢”到一只鸡，刚刚放到楼下，不到半小时，就被偷了。

这两件事帮助我思考。

捐助的人和偷窃的人，有什么不同？答案是没什么不同，顶多也就是处在的社会环境不同。富人会不会偷窃，我觉得会的，在他连饿几天肚子之后，我相信一定会的。慈善家会不会偷窃，我觉得也会的。偷窃的人，会不会做善事，我觉得也会的，在他富足之后，人性里就会忍不住溢出善意。

这样的思考，应该也可以放到整个社会来看，至少可以减少一些盲目崇拜。

人性的善和恶，都是环境和制度的产物，只有好的制度，才能激发好的人性，陀思妥耶夫斯基一生都在讲这些。

11：别指望人们不会遗忘

这也是最后一条，不管今天多么伤心欲绝，多么痛定思痛，不管今天多么愤慨，多么愤怒。等生活恢复，统统都会忘记，我们这个民族也不是没有忘记过，痛吗？真痛，痛完之后呢，还不是一样忘了，也别指望人们不会遗忘，不然史书真能多出好几本。

更重要的是，人还是应该读读历史，不然明日遭遇今日的遭遇，再痛，也都是活该了！