拜佛有用吗? 这究竟是交易,还是信仰?

作者:8288  于 2025-8-1 04:35 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

作者分类:网络文摘-杂谈|通用分类:热点杂谈|已有17评论

有道是:“忽喇喇似大厦倾,昏惨惨似灯将尽。”


恐怕谁也没有想到,曾经大红大紫的释永信就这样在突然间栽了。


我看到有人说,这个“酒色花和尚”会不会又像十年前那样蒙混过关,继续执掌少林寺这棵摇钱树。


这次是逃不过了。他的劣迹已经被公开通报,新任方丈已经走马上任, 而且连他的戒牒都被注销,也就是等于被剥夺了和尚的身份。


也有人痛斥释永信就是一个披着袈裟的假和尚。其实,这并不准确。


释永信是正儿八经的“真和尚”,拥有正式颁发的戒牒,当上了方丈,还担任佛教协会副会长。怎么能说是“假和尚”呢?


最近有关释永信的各种爆料层出不穷,其中最吸睛的,可能是“最美情人系北大高材生”的桥段了。


这不仅是“墙倒众人推”,也让我们看到,长久压在公众心头的怒火一时间喷发。


但,有一个问题,我们不能不面对,拜佛有用吗?


是的,释永信是取得了巨大的成功,不仅带领少林寺走上商业化道路,建立了一个商业帝国,而他本人也跟着飞黄腾达起来,表面上是“一代高僧”,背地里开豪车养情妇,网传还有一堆私生子,过着荒淫糜烂的生活。


可是,在释永信飞黄腾达的背后又是什么呢?是许多人被愚弄被榨取。


我看到有报道说,娱乐圈好多女明星都请释永信开过光。这是多么的荒唐!


对于普通人来说,且不说能否见到释永信本人,就算是去一趟少林寺,要掏多少钱。少林寺每年光门票收入这一项就非常惊人,别说香火钱和其他一些明码标价的收费项目了。


有人曾经目睹这样的场景,在少林寺的台阶下,香火浓烈,人声鼎沸,二维码在功德箱旁贴得整齐清晰。


要问这些人为何要去少林寺烧香?是真的出于某种信仰,还是以交易的心态而去的呢?


许愿,祈福,进香,希望能沾沾少林寺的“灵气”,认定的是“灵验”,渴求的是获得财运,让自己的事业发达。


这不是信仰,而是交易,是贿赂。表面上拜的是佛祖,其实拜的是自己的肚腹,为的是满足自己的欲望。我给你上香给你进贡,你就要给我服务,帮助我成全愿望。 这分明是交易嘛!


可是,人们啊,你有没有发现这里的荒诞?


如果烧几块钱的香,就能实现几百万的愿望,普通人还能挤进庙宇的门槛吗?如果善男信女所祈求的,都是佛陀曾经所抛下的金钱美女权力,有没有想过,佛陀可会应允这些祈求?


那个毫无生命气息的泥胎又能有什么“法力”呢?它们“有口却不能言,有眼却不能看,有耳却不能听,有鼻却不能闻,有手却不能摸,有脚却不能走,有喉咙也不能出声”,连生命气息都没有,又能给你带来什么好处呢?


据说释永信之前每天平均发1.5条微博,大谈修佛修心,还曾去国际场合讲论佛法。


可是,这一切都没法约束住他心里的贪婪和荒淫。因为他的生命没有改变,更没有在他的心里建立敬畏。从这个意义上说,他是一个假冒为善的“高僧”。


他的心是那样的肮脏,他又能给你什么指点迷津呢?不过是瞎子给瞎子引路,最终岂不都掉进坑里?


而那些求告泥胎的善男信女,也是被自己的欲望蒙蔽,以至于甘心乐意被如此愚弄,最终却肥了释永信们。


所以,释永信这个怪胎的出现并不是偶然的,是有其温床的。这个土壤没有改变,以后再出现释永信第二第三,其实并不令人意外




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发表评论 评论 (17 个评论)

2 回复 BANGZI 2025-8-1 05:16
不拜佛信教的人间清醒,拜佛信教的也不是白丁,大家各取所需,都是生意,不必认真。凡是由人来操作运行的组织,包括政党,宗教组织,商业组织,其实机制都是差不多的,为人的利益服务的。当然说法一定要高大上,冠冕堂皇。
回复 8288 2025-8-1 05:46
BANGZI: 不拜佛信教的人间清醒,拜佛信教的也不是白丁,大家各取所需,都是生意,不必认真。凡是由人来操作运行的组织,包括政党,宗教组织,商业组织,其实机制都是差不
比如共产主义就很高大上,冠冕堂皇.的零购物
1 回复 BANGZI 2025-8-1 06:26
8288: 比如共产主义就很高大上,冠冕堂皇.的零购物
共产主义也不例外,基督教穆斯林各国的各种党派亦是如此。都是由人来操作的,摆脱不了人的本性。
回复 浮平 2025-8-1 06:39
“拜佛有用吗?”是一个开放式的精神上限问题。社会言行的规范属于底线问题,关系到公共秩序和人际关系的正常运作。底线依赖于稳定的价值判断和可执行的法律规则,不容个人意志或权力随意改变。

释永信事件暴露出两个问题:一是对公德和伦理的普遍认知和共识不足,二是缺乏有效的法律规范和独立的司法裁决机制。

政治高于一切导致是非标准失去稳定依据,伦理和法治边界被破坏。宗教和政治界限模糊,监督失效,宗教权威容易被商业利益和权力操控。信仰的精神作用随底线的下滑而降低,如同破底桶漏水。

新加坡也有佛教,那里的和尚会出现这种程度的问题吗?
1 回复 BANGZI 2025-8-1 07:00
浮平: “拜佛有用吗?”是一个开放式的精神上限问题。社会言行的规范属于底线问题,关系到公共秩序和人际关系的正常运作。底线依赖于稳定的价值判断和可执行的法律规则
不清楚新加坡。但是前几天泰国有个大瓜,一位侠女专睡高僧然后拍视频勒索,记录在案的有14名高僧,敛财无数。一名德高望重的高僧被逼出走隐姓埋名。这个瓜奇特的地方是,这女的30多岁其貌不扬,并且用讹来的钱包养她中意的和尚。真正做到了取之于佛用之于佛。天主教娈童案也层出不穷,大案要案成堆,有些还受到了组织庇护,也不是啥新鲜事。
2 回复 屠龙刀之原界 2025-8-1 07:05
学佛一年,佛在眼前,学佛两年,佛在大殿,学佛三年,佛在西天!有个表姐,嫁了一个念佛的“世家”。过程就不多说了,现在表姐在福建一个尼姑庵修行,他父母在五台山的庙里出家修行,他自己也在河南一个庙里当执事(也是出家人,管修建),他女儿上了佛学院,现在在山西一个尼姑庵修炼,是预定的”主持“。唯有他儿子在老家,娶妻生子。你看看一家每个人都有了归宿,养老都不用愁!你还别说,现在姑姑一家人,都是每天礼佛。

学佛和信教一样,就是赌一把!万一有佛,有上帝,就赚大发了!即使没有,其实也没吃啥亏,至少心境平和,吃素也利于养生养老。

至于这个释永信,其实也是”我不入地狱谁入地狱“的高僧!没有他是商业头脑,那有现在少林寺的辉煌?当年去五台山一个偏远的小庙,一个干瘦和尚斜躺在大殿前的椅子上打着呼噜睡觉,寺院荒草丛生,山门歪斜。这样的光景如何彰显佛法无边?只有现在少林寺这样金碧辉煌,才是佛门昌盛的气象!他虽然入了地狱,但是是为了佛门而入!功德无量!

沾染了红尘,也就成了满脸横肉!你看看当年的小和尚释永信,也是一个慈眉善目的好后生!相由心生就是这个道理!浮萍你自己照照镜子,你肯定以一个满脸戾气,丑陋无比的老太太!
回复 浮平 2025-8-1 08:14
BANGZI: 不清楚新加坡。但是前几天泰国有个大瓜,一位侠女专睡高僧然后拍视频勒索,记录在案的有14名高僧,敛财无数。一名德高望重的高僧被逼出走隐姓埋名。这个瓜奇特的
你说得没错,宗教丑闻确实在世界各地存在。有三个问题值得深入反思:

1)为何某些社会(如新加坡)几乎没有类似乱象?
2)道德综合问题的严重程度,在不同社会是否存在结构性与系统性差异?
3)面对宗教腐败或权力滥用,司法系统是否具备透明,独立,及时,有效的审判机制,并保障民众的举报与起诉权?
1 回复 rfw1972 2025-8-1 08:15
正常人去教堂是为了娱乐,泡妞,找工作,信上帝十足真金的是白吃。
1 回复 BANGZI 2025-8-1 08:37
浮平: 你说得没错,宗教丑闻确实在世界各地存在。有三个问题值得深入反思:

1)为何某些社会(如新加坡)几乎没有类似乱象?
2)道德综合问题的严重程度,在不同社会
你对俺要求太高了。俺就看个热闹吃个瓜。新加坡没去过也不了解,没关注过那个地方。
回复 浮平 2025-8-1 08:46
BANGZI: 你对俺要求太高了。俺就看个热闹吃个瓜。新加坡没去过也不了解,没关注过那个地方。
  
回复 浮平 2025-8-1 08:46
rfw1972: 正常人去教堂是为了娱乐,泡妞,找工作,信上帝十足真金的是白吃。
如同“破底漏水桶”的比喻,如果这种认知主导了大多数信仰者的动机和目的,就正反应出社会精神层次的低下及道德滑坡的深层趋势,这就是制度性的问题。
回复 浮平 2025-8-1 08:48
屠龙刀之原界: 学佛一年,佛在眼前,学佛两年,佛在大殿,学佛三年,佛在西天!有个表姐,嫁了一个念佛的“世家”。过程就不多说了,现在表姐在福建一个尼姑庵修行,他父母在五
换再多马甲,装多面孔出现,表达出来的认知程度和道德品质是一样的。除了学会人格侮辱那一套低劣流氓手段,毫无理性思辩能力。

只用写一个回复就够了 ---

如同“破底漏水桶”的比喻,如果这种认知主导了大多数信仰者的动机和目的,就正反应出社会精神层次的低下及道德滑坡的深层趋势。这就是制度性的问题。

道德品质低劣在某些人身表现为行动,在另一些人身上表现为言论,本质根源相同。都是极度自私,损人利己的本性流露。
回复 浮平 2025-8-1 09:10
只要话题触及制度性的结构问题,大外宣传话筒往往立刻跳脚,撕下伪装的文明面孔,转向低劣的人身攻击与人格侮辱。正因如此,海外华人最具价值的作用,是坚持理性分析现象与制度之间的因果关系,从根源上推动体制改革,减缓社会的道德滑坡。

这种现象本身就值得深入研究。习近平多次强调“深化体制改革”,“反腐永远在路上”,这正说明腐败现象广泛且根深蒂固,难道不直接关联制度结构?既然如此,那些跳脚否认制度问题的大外宣传话筒,是没认真学习习近平新时代思想,还是根本不相信他有改革诚意?
2 回复 屠龙刀之原界 2025-8-2 01:06
经过这么一通咒骂,勿容置疑,浮萍的面相扭曲的更丑陋了!凡事别人和她说的不一样,就是大外宣!就是一个又一个的大帽子扔过来。
回复 浮平 2025-8-2 04:00
屠龙刀之原界: 经过这么一通咒骂,勿容置疑,浮萍的面相扭曲的更丑陋了!凡事别人和她说的不一样,就是大外宣!就是一个又一个的大帽子扔过来。
大外宣一开口,就像被送进了X光检测室,内容被透视,这并非褒贬,而是用一把稳定的标尺进行客观衡量。

还有一个值得深思和对比的问题:为何毛时代的“宣传队员”曾被视为荣耀的象征,而今天以类似文风为主的大外宣写作,却如同染上瘟疫般让人避之不及?这是认知的进步,还是价值的混乱?把人身攻击的低劣道德习惯改掉,才可能深刻思考这个问题和正常的分析交流。

若观点、文风、传播模式都高度一致,仅靠主观否认,能掩盖本质吗?自认“是灰”,却满脸沾染、靠频换马甲,以为这样就能洗净,那是因为缺乏自知之明。

网络是X光,是镜子,也是分析工具。即使在放任人身攻击、大外宣话术横行的平台上,仍有人保持冷静,通过 pattern analysis 与 cause-effect analysis 识别动机与手段。理性与伦理,是现代文明秩序的根基。


【中国已经是超级大国 作者:圣劳伦斯河评论  于 2025-7-31】典型的“非卑即亢、自相矛盾”式大外宣心理 — 既渴望被西方承认接受,又趾高气扬、自我吹嘘,暴露出在自卑与傲慢之间的黑白极化认知。

大外宣式文章存在三个主要问题:

1)罗列大量社会现象,但刻意回避根源。真正导致这些极端现象不断重复的,是政治高于一切的观念指导和权力大于一切的不透明制度结构。

2)沿用典型宣传套路:由体制内既得利益者在海外发声,打悲情牌,民族牌,指桑骂槐,混淆因果,借此转移视线,甩锅推责。

3)为毛式解决方案制造舆论铺垫。承认现实中的利益分配不公,同时控制限制民众为自身利益发声的基本言论权和参与立策立法的有效权利.
回复 浮平 2025-8-2 05:28
屠龙刀之原界: 经过这么一通咒骂,勿容置疑,浮萍的面相扭曲的更丑陋了!凡事别人和她说的不一样,就是大外宣!就是一个又一个的大帽子扔过来。
以上的评论没说你是大外宣,只是揭穿和批评你换马甲搞下三滥人身攻击的低劣手段,回复你的观点,并帮助读者分析大外宣的言行模式和文风,你干嘛要跳出来对号入座?

你认为哪是“贼”,贼不好,你去批判贼的行为,或者不去与贼同流合污,为什么要做贼心虚,反而攻击识别这类行为的人?
回复 浮平 2025-8-2 11:35
“大外宣”不是指某个人,而是一套有组织、有导向的宣传机制,通过媒介以不断变换的言论模式输出特定政治叙事。个人是否专职是另一个问题,可能涉及代理人注册等法律规则,但判断是否属于大外宣模式,关键在于言论的模式特征、内容和立场是否高度重合。

在民主社会,大外宣式言论不会被禁止,也不应被简单地论断对错。宣扬大外宣观点的人同样无权压制他人对这种模式的分析,这正是言论平等权的核心所在。

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