大话圣经（9）：一个误解

基督徒总是告诉别人，亚伯拉罕是他们的“信心之父”，因为他可以为了上帝杀死他心爱的儿子。言下之意就是，亚伯拉罕在正常人眼里是个疯子。真是这样么？我认为我们还是应该仔细分析亚伯拉罕的心理演变过程。

上帝告诉亚伯拉罕，他和拉莱会有一个儿子叫以撒，从以撒所生的才是亚伯拉罕的后裔，现在却要亚伯拉罕杀子献祭，而以撒当时还未婚，根本没有子裔。这是完全矛盾的两件事情，亚伯拉罕不可能全信，否则他的的确确是个疯子，但是根据我们前面读到的他的种种作为，这种怀疑可以排除——亚伯拉罕是个聪明人。有基督徒说，因为亚伯拉罕知道即使他杀死了以撒，上帝仍会显神迹使以撒复活，所以这不是什么矛盾。这种说法根本不值一驳，如果亚伯拉罕真是知道以撒会复活，那么他的杀子献祭就完全是在作秀，哪里谈得上什么信心？

我们再度回到圣经。虽然上帝对他和拉莱有说，但亚伯拉罕不相信拉莱还能生孩子，最起码他是有所怀疑，所以他半推半就的和夏甲生了一个儿子：以实马利。上帝对此肯定是不满的，所以决定考验亚伯拉罕的忠诚。上帝用的方法是，让亚伯拉罕杀了以撒献祭。从圣经的描述来看，亚伯拉罕显然知道上帝对他的不满，也知道这是上帝在考察他。我们记得在上帝杀所多玛的人时，亚伯拉罕为了不相干的人与上帝讨价还价，希望上帝手下留情。而在杀以撒的问题上亚伯拉罕居然毫无抗拒地就答应了。这就说明，亚伯拉罕心里完全清楚是为什么，他违背了上帝对他的信任，有一种深深的负罪感。所以对杀以撒这件事他无法抗拒，自觉也没有和上帝任何讨价还价的余地。

最后的结局是皆大欢喜的：上帝对亚伯拉罕知错就该的态度满意，亚伯拉罕也没有失去儿子。在这里，我更倾向于认为这是亚伯拉罕的赎罪。因为亚伯拉罕认罪的态度诚恳，所以上帝在最后一刻饶恕了他的信心不坚定。如果一定要说亚伯拉罕是“信心之父”，我感觉还是在前一段上帝说数星星生儿子的时候，“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义”，而不是这里的杀子献祭。献祭么，本身表示的也是祈福或是洗罪。亚伯拉罕的赎罪心理在杀子之前就有表现，在拉莱赶走夏甲、以实玛利母子俩时，亚伯拉罕虽有不舍，但还是把他们赶出了家门。

亚伯拉罕生了两个儿子，给世界带来的麻烦也够大。亚伯拉罕的儿子以撒是犹太民族的祖先、儿子以实玛利是阿拉伯民族的祖先。亚伯拉罕肯定不会知道几千年后这样的结果，对他来说以撒和以实玛利不过是两个未成年的小男孩。这让我想起混沌理论中的初始条件敏感，当时间过去了几千年以后，两个民族已经完全搅在一起分不清彼此的恩怨了。

最后，亚伯拉罕是“信心之父”么？我看还是“赎罪之父”更合适。他的信心有迟疑的时候，但他的赎罪没有任何犹豫。