通向永生之路 - 从“因信称义”说起

我发现在和一些基督教的朋友讨论的时候， 这个““因信称义”的概念经常被使用， 相关的一些经文也经常被引用作为证据。

所以， 我还是化一点时间说说我的理解。

首先， 说说这个“因信称义” 里面的“称义”。

A 假如， 你这个“称义”的定义是“进入永生”， 那么， 这个“信” 就要理解成为：
在思想上， 行为上， 都要符合罗马书， 以及雅各书的要求。也就是：

• 心里行为， 100% 做到尽心， 尽性， 尽意爱神
• 外在行为上： 100% 守住法律
  

B 假如， 你这个“称义”的定义是“你因耶稣基督之祭而白白获得恩典，被神赦免你的原罪， 而你还需要终身背负十字架， 直到 100% 做到尽心， 尽性， 尽意爱神”， 那么， 这个“信” 就要理解成为：“知道”。

问题是， 很多， 绝大多数， 教会把 A 和 B 给混淆起来。

他们会告诉你， 假如你象 B 里面的“知道” 耶稣基督， 嘴上承认一下， 办理一个仪式， 洗一个冷水浴， 你就能得到 A 里面的“进入永生”。

用一个例子来说明这件绕嘴的事情。

政府恢复运动员评定级别 -- 这是白白的恩典；
运动员甲知道“政府恢复运动员评定级别”， 这是 B 里面的“因信”
运动员甲认真刻苦训练 -- 这是背十字架的过程
运动员甲测试成绩超过录取线 -- 达到圣洁， 进入永生。

说到这里， 简单说说罗马书和雅各书。

罗马书在说什么：
大家注意， 罗马书说的“信”， 不是对“行”的否认， 相反， 罗马书是在强调， 一个基督徒， 在背十字架， 背到后期，也就是凭借人力已经很困难的时候， 要依靠耶稣基督的力量。 在心理上， 多多祈祷， 忏悔， 等等。 简单说， 罗马书是“高级教程”。 举一个例子， 一群游泳运动员， 要得世界冠军。 到了最后， 已经不是在比较谁训练的时间长短，转身技术， 等基础的东西。 相反， 要比较， 比如， 心态， 战略， 等等。 这就是我们古人说的： 大胜靠德。

雅阁书可以理解是给初学的人说, 是“初级教程”。强调， 你要当游泳世界冠军， 要从打基础开始。 要行，每天都要进行训练。

但是， 对于基督徒的灵修来说， 就不能像上面举的例子那么容易。 把教程区分的如此简单和清晰。
在入门的时候，基督徒是简单地知道一些教理， 也愿意去落实。 这时， 先重点应该放在“行为”之上。 通过对戒律的遵守， 产生心理和思想的变化， 进一步加深对教理的理解， 进而进入下一阶段的修行。 实际上， 这个过程是罗马书和雅各书的交替， 缺一不可。 佛门把这个阶段描述为“信，解，行，证”， 四个次第。

所以， 真正的基督徒要清楚， 假如你“知道” 耶稣基督， 嘴上承认一下， 办理一个仪式， 洗一个冷水浴， 你是不能“进入永生”的。 难道你承认人能漂在水上， 你就是游泳健将吗？

有些教会是这样来辩解的。 他们说， “假如要我们做工， 难道还叫“恩典”吗？
耶稣基督的死， 就洗清人类的罪”。

每每看到这些话， 不由得感叹人居然能如此地贪婪。难道，
赦免原罪， 愿意接受， 并与人重新和好， 还不叫“白白的恩典”？

人是不能带着罪， 进入天国的。 假如能， 亚当也不会被赶出伊甸园。
因此， 耶稣基督说， 缺少一只手进入永生，强如有两只手落到地狱。讲的， 就是这个道理。

那些认为耶稣基督的宝血能替代他们遵守戒律的基督徒， 应该感谢那些杀害耶稣基督的人。

“因信称义” 是说， 因为有今天的这个“信” --》 “知道”， 会成就将来的“义”， “圣洁”。
这里， 还有一个漫长的“背十字架”的过程。 过程中， 有人退票， 背离， 这些人， 都不能成就最终的“天国”。

绝不是知道了目标， 还没等冲锋陷阵， 就高奏凯歌还了。