从迷茫的哲学说起

作者:反弹琵琶  于 2015-11-27 10:23 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

作者分类:大众哲学|通用分类:文史杂谈|已有1评论

关键词:世界观, 哲学

   人类生产生活问题哪关什么整体一般客观规律、世界观,净瞎扯蛋!”(见梁彦军《哲学社会科学的状况》)

 哲学的迷茫,不在于没有了研究对象;哲学的迷茫,不过是经院哲学与职业哲人步入死胡同的惆怅。 世界作为不断发展的运动过程,就其一般客观规律而言,绝非能一蹴而就,相反是无止境的。实证科学突飞猛进的发展,为思维辩证法提供了更加丰富更为生动的素材,假如固有的哲学思维定势仍无所作为,那么新的哲学理念恐怕就要取而代之。自然辩证法并不能自发地转换为思维辩证法,实证科学的日新月异,某种程度上讲,显然是对换代哲学的有力催生。 人类的生产生活问题,用哲学语言讲,就是生产方式的运动发展进程。生产什么,怎样生产,恰恰与人们顺应还是违背一般客观规律息息相关。当年的大跃进以及文化大革命时的冲击一切,均为历史一般客观发展规律所矫正。 所谓世界观,即人们对世界的看法。科学的世界观,要求人们按世界的本来面目解释世界,正确认识历史一般客观发展规律。这就需要冲破陈旧思维模式的束缚,革新某些不再适应形势需要的术语﹑概念﹑命题,淡化哲学的职业色彩。只有当哲学不再是一种谋生的手段,其才有可能逐渐渗透到国民的血液之中。

 如果把历史一般客观发展规律视为自然辩证法,人们的思维要想符合于自然辩证法,就必须对海量的客观信息予以抽象综合。感性认识与理性认识并不能相互代替包办,信息的无限性与相应概念表达是一对矛盾,因而概念只能是对于大量客观信息的抽象,也只有这种概念抽象,才使思维成为可能。任何概念抽象都必然程度不同地舍弃大量的客观信息,必然以牺牲细节为前提。归根结底能够说明各层次概念的,只应该是相应的人类发展过程本身的客观信息。这也意味着,概念必须能够概括相应过程的所有细节。历史唯物主义强调,生产力的发展自有其客观规律,人们如何对其表达并不起决定性作用,客观规律是超意识形态的。不管人们是否感悟或接受客观规律,客观规律都要为自己开辟道路向前发展。社会客观发展规律总能留下清晰的轨迹,这就是社会发展的客观信息,科学地接收和处理社会发展信息,是一代又一代人为之奋斗的目标。

客观信息是认识世界的基础和本源,接收和处理客观信息的能力是随着生产方式的发展而同步提高的,这一能力是实践发展的结果,同时也是实践水平的标志。客观信息并不以人的有无为转移,宇宙诞生之始也就是客观信息问世之时,人的主观只能正确地或歪曲地反映它,但是人的主观却无从抹煞或包办客观信息。 思维,人皆有之,但思维辩证法或曰辩证思维,却不是与生俱来的所谓思维辩证法,是指人的思维要符合客观事物的辨证规律,即人的思维要符合于自然辩证法。 恩格斯说过,哲学作为凌驾于一切科学之上的总科学,随着自然科学各学科的深入发展,已不再具有现实的意义而成为多余,哲学所剩下的,只有思维逻辑和辩证法。 恩格斯将哲学界定为思维辩证法,看似抹刹了哲学无所不包的崇高地位,实际上却是对哲学提出了更高的要求。思维作为客观现实的映象,涉及到已知客观世界的所有一切,思维不仅包括着对客观世界的正确认识,也包括对世界的歪曲认识。哲学的任务在于深化正确的认识,分析歪曲的认识;哲学就此不再包办世界,改造世界的职能也由实证科学去承担起来。单纯的哲学面对的却是形形色色的复杂的主观世界,哲学不仅要与歪曲的认识作斗争,还要与伪哲学划清界限。 恩格斯曾说过,科学愈是大公无私,就愈加符合人民大众的利益。哲学也是如此,那种可以超脱于政治之外的面向全人类的哲学,不妨称之为大众哲学,思维辩证法正是这样的大众哲学。

举例而言,如果将社会学视为实证科学,那麽马克思在这方面的巨大贡献是有目共睹的,但其后的继承和发展却很难再现马克思式的辉煌。这从另一个侧面反映出,思维辩证法在社会学领域也该实现应有的突破。回顾恩格斯就其所作的探讨,他是从系统的高度把握大写的人,而不象我们只把人理解为单数与复数的区别。恩格斯所作的破题,是否正是人重新观照自身的正确航标呢?恩格斯曾尝试打破自然科学与社会科学的界限,提出了大一统的运动观,即机械的-物理的-化学的-生物的-社会的,乃是所有运动的五种不同运动形式。或许沿着这个思路走下去,作为实证科学的社会学,总有一天会向世人展示出,蕴涵于其中的丰富思维辩证法。


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发表评论 评论 (1 个评论)

2 回复 十路 2015-11-27 14:06
首先要尊重爱护每一个生命,以此哲学观为前提再谈辩证就不会迷茫了。

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