神迹与信心

这是一篇摘自<&lt;冯秉程自选文集>&gt;中的一个真实的故事:

　 惠顿神学院一位神学研究生写了一篇关于< 约伯记 >的论文。他的指导老师认为应该把它写成一本书。经专家审阅、推荐，与出版社签了合同。一年半之后，正当该书处于最后审阅阶段、很快就要出版时，这位研究生突然收回了他的书稿，并公然声称，他不再相信他写的东西，他根本不相信神！原来，经历对神的多次失望后，他的信心崩溃了。

　　 他念大学时成为基督徒。不久，他父亲、母亲关系恶化。他恳切向神祷告，但父母仍然离婚了。他有了祷告失败的痛苦经历。信心问题从信主开始就困扰著他。他努力寻找著除信心以外其他可以证明神存在的证据。一次在电视上看到神医大会的报导，他很兴奋。 后来亲自参加神医大会， 看见一位从 Milwaukee来的患症的医生， 本来已经几个月不能行走了，但却在大会上走了起来。他相信神已经医治了自己。这位研究生轻飘飘离开了会场，因为他亲眼看见了活生生的见证，找到了实实在在、可以抓住的证据。一个星期后，他拨通了这位医生家的电话，却被告知：医生已经死了！这个晴天霹雳，把他整个生命所仰仗的根基彻底动摇了。

　　 然而他是一位有心人，并没有放弃自己的信仰。他特地进入惠顿学院学神学，以期对神有更多的认识。但所寻找的圣经以外的证据仍然没有找到。相反，他诸事不顺，连未婚妻也离开了他。一次，他去教会参加主日晚间崇拜，听到几位宣教士在空难中全部丧生时，他更焦急不安，因为他找不到任何自己可以亲眼看到的神存在的证据。但他愿意再给神一次机会。当天午夜他跪下来真诚地祷告，求神给他一个征兆，让他知道神确实存在。他整整跪了四个小时，直到清晨四点钟。可是，甚么事情都没有发生，神连一点反应都没有！此时，多年积蓄的失望、疑虑突然变成被愚弄、被遗弃的忿怒爆发出来。他冲下楼去，将圣经、神学教科书、参考书和他的 <约伯记> 的文稿全部烧毁，随著冲天的大火，他对神的信心化为乌有。(引自Philip Yancey: Disappointment with God, Page 22-36)

　　之所以讲述这个故事，因为它强烈地震撼了我。因为类似这样的故事不同程度地真实地发生在我们每一个人的身上，有的人在信与不信之间徘徊，有的人信了又离开了，也有的人虽未离开，可也与不信的人没多大区别。原因在哪儿? 生活中我们经常听到这样的话: 如果神给我一份工作，我就信他；如果他赐我一个女朋友，我就信他；如果他帮我把移民办出来，我就信他，等等。甚至也有基督徒给人传福音说: 你信了，神会赐你工作，会保佑你健康，等等。似乎只要信了神，就一定会有神迹相伴，就象以上那个神学生一样，信心是建立在神为我们成就的神迹奇事上的。我本人也一样,信主前，总希望自己有一种特殊的感觉，或看见一个神迹，表明神确实存在。那时我也和这位神学生一样坚决地相信，如果神不时向我直接显现或让我常常有超然的经历，我对神的信心一定会坚定不移。但当我打开圣经惊奇地发现，我的这种想法与圣经的记载并不相符。在圣经中确实有许多人因为神的显现、神给与他们个人的特殊启示而认识了神，并且忠心不二地跟随神到底。希伯来书中所记载的信心伟人们，从亚伯，以诺到挪亚，从亚伯拉罕、以撒、约瑟到摩西，多是著名的榜样。可是被摩西带出埃及的以色列人却不然。在他们身上神不是没有施行神迹，从出埃及、过红海、进迦南，神不断地引导他们；但遇到困难时，他们仍然叫苦、埋怨，甚至转向假神，引起耶和华的震怒，不允许当时的成年一代进入迦南，酿成以色列人倒毙旷野的悲惨结局。　我自己也一样，当我遇见困难的时候，就求神帮助。可一旦困难过了，就会想应该是我自己努力的结果，或者是我运气好。神在哪里? 根本不关我事。 可见神迹奇事，甚至神事事参与、引导，并不能铸造出我们的信心。圣经如此详尽地记载了以色列人出埃及的历程，是要告诉后人神迹不一定造就信心。那么，我们的出路在哪里？我们如何才能有坚定的信心？为了回答这个问题，我们必须从信心的定义和内涵说起。

圣经中为信心所下的定义是："信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。"(希伯来书 11:1) 。也就是说: 信就是相信所盼望的事一定会实现，相信所没有看见的事是真的。那么，基督徒所盼望的是甚么、应该相信甚么样的未见之事呢？希伯来书 11:6说: "人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人， 必须信有神， 且信他赏赐那寻求他的人。"换句话说，基督徒信心的内涵就是：相信有神，且相信这位神是那自有永有的、造天地万物的主宰；相信他是圣洁、公义、慈爱的神；相信神必眷顾他的儿女，他总不叫我们所遇见的试探过于我们能忍受的。信心的内涵表明，我们信心的对象和根基是神，我们信心的增长是建立在对这位神的不断地认知上的。

然而，"从来没有人看见过神；只有父怀中的独生子，将他表明出来。"(约翰福音1:18)我们认识神，进而相信神，是神启示的结果。神藉著普通启示启示他的存在，藉著特殊启示向人们启示他是怎样一位神、他和人类的关系如何。

神的特殊启示就记录在六十六卷圣经中了。在圣经中，这位神籍着许许多多人的生动见证，表明神的应许是必不落空的。使我们明白，我们对神和神的应许的信心不是盲目的，不是迷信。熟记这些见证人的事迹，将是我们信心的坚实依据。今天神用他的话语开启我们属灵的眼睛，使我们知道基督徒是属天的子民，让我们顾念那肉眼看不见的、属天的、有永恒价值的事情，轻看摆在眼前的、属世的、暂时的东西。所以，神的话语才能使我们认识神、信靠神、始终定睛于神，神的话语是我们对神的信心的根基。

神迹本身并不能造就信心。这点圣经中有清楚的论述。当在阴间受苦的财主请求亚伯拉罕派拉撒路去劝说他的五个兄弟悔改时，亚伯拉罕说："他们有摩西和先知的话，可以听从。"他说："我祖亚伯拉罕啊，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去，他们必要悔改。"亚伯拉罕说："若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。"(路加福音16:19-31) 耶稣基督本身就是很好的例证，当他从死里复活了，并清楚地向人们显现后，还是有很多人不信，直到今天仍有很多人还在质疑是否有耶酥这个人存在。

神看到了这点，因此神不希望我们将信心建立在神迹的基础上。神迹仅仅使人来到神的面前，然而只有通过研读神的话语，全面认识神，进而坚定地信靠神，才能铸造信心。一些人见到了神迹仍不信有神，或虽信了神，却不能依靠神；而有些人终生未见任何神迹，却成为很有信心的基督徒，原因就在这里。神迹只是一个指向神的兆头，而不是信心的根基。神的话语是我们灵命的粮食，神迹只是一付营养剂。如果一个人不能正常进食，全靠隔几天打一针营养针，这人一定活不好，甚至会死亡。不学神的话语，不信神的启示，只要神迹的信徒，灵命不仅不能长进，反而会萎缩以致死亡。

回到那位神学生。他因不能完全相信神的话，所以拼命寻找神迹以坚固他的信心。但他没有找到神迹，没有抓住圣经以外的任何凭据，所以他的信心崩溃了。他把眼见的神迹作为他信心的根基。然而他真找到了眼见的神迹又怎么样呢？如果那位神医大会上的医生的病真的被治好了，如果他最后一次四小时的祷告中神作出了反应，他的信心也许不会立即崩溃。但是，假若此后他的亲人重病，恒切祷告后仍然死去，假若他后来再祷告时又感觉不到神的反应了，他的信心还站立得住吗？

真正的信心不仅是对真理的认知，更是意志的降服；把寻求、顺服神的旨意当作人生最重要的事。今天很多人觉得信主信不下去了，为什么? 关键在于我们是否真真放下自己，当我们靠信心从以个人为中心逐步转变为以神为中心时，我们的生命才会真真改变。我们的灵命好像一粒种子，当我们不断地用神的话语浇灌她时，她会逐渐地长大，随着她一天天成熟，我们的生命也会被她慢慢更新，原来在我们身上的一些不好的习气也会慢慢改掉。所以让我们定睛在神和神的事工上，我们才会真正过信心的生活，才能在患难中无惧怕，在逆境中有平安，我们的信心才不会随环境和感觉的变化而起伏不定。信心是需要操练和可以铸造的。只要恒切祷告、勤于读经、参与事奉，我们的信心就会由小变大，由起伏不定到坚定不移。