神的星期五：發現十字架

今天我们教会联合崇拜，Ian Buntain的讲道与弟兄姊妹及朋友们分享。愿主施恩怜悯。

歌羅西書 二章13-15節

講員：Ian Buntain  2015年4月3日

能夠參加今天早晨的聚會，對我來說是一個非同尋常的經歷。因為今天，我們展示的是基督信仰的完全（絕對）性、獨特性及唯一性。因為今天，我们所慶祝之事，將不會有任何其他宗教會為此慶祝。

●      其他宗教慶祝的是他們偉大導師的生辰！

●      其他宗教慶祝的是他們導師的靈感和啟示，

●      他們慶祝創始人的一生和他們的工作！

●      他們還可能慶祝他們的宗教在全球的發展……

但是，沒有任何一個宗教，召集會眾慶祝他們創始人之死！這是如此奇特，甚至違反直覺的事情。我們會將這一天特別留出來，為的是慶祝基督之死，並稱之為「美善星期五」（注：中文一般譯作「耶穌受難日」）！

或許當你想到這個星期五時，你會掙扎猶豫著，將之稱為「美善！」，或許你會像 Johnny Hart 筆下的漫畫 B.C. comic strip 裡的這個人物一樣，說：「我討厭『美善星期五』這個說法！」

「我討厭『美善星期五』這個說法！」

「為什麼？」

「在那一天，我的主曾被掛在十字架上。」

但在今天的信息中，我們要問的是一個「重要的問題」：在這個時代，那個十字架，對於你我來說，意味著什麼？

1. 十字架的見證

從十字架，我們知道：十字架象徵著某些事情！它代表著某些事情！它是一個滿有能力的象徵！但它究竟具體象徵什麼呢？

哥林多前書一章18節說道：「十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙（直譯作：『愚蠢』）」

所以很明顯，今天人們想到十字架之時，他們的文化向他們發出的是混雜的信息！比如

●      對某些人來說，十字架僅僅象徵著十字軍─讓人想起恐怖的宗教戰爭，那些戰爭，不是為了拯救靈魂，而是為了爭奪地土。

●      對某些人來說，十字架只不過是一個提醒，提醒我即將要作出的選擇，它是一個國際通用的標誌，標示著兩條路的交匯與交叉……

●      對另一些人來說，十字架不過是一個時尚標誌，我戴上這個，就會更像 Lady Ga Ga！

●      還有一些人，十字架對他們來說是迷信、是祈求保護。

在馬來西亞的納閩島上，有一處豎立著許多十字架的特殊墓地，為了紀念那些為了從日本軍隊手下解放婆羅洲，而犧牲生命的同盟國聯軍。但是，對當地人來說，哪怕是一個十字架，對他們也是一種冒犯。因此，當地人建造了六英尺長的磚牆，將墓地團團圍住，深恐那些敏感的眼睛，被其中任何一個十字架，激怒冒犯了。

西塞羅，這位偉大的羅馬演說家，深知十字架對人的冒犯，他對釘十架的刑罰如此評論：

『蒙受公眾法庭羞辱，是何等恥辱；被處以罰金、驅逐流放，又是何等羞恥；然而面對此等災禍，我們還有些許自由。即是死，亦死於自由之身。但是，「十字架」這個詞，當遠離每一位羅馬公民，更要從他的腦海中、從他的視線中、從他的耳朵裡，徹底移除。』

西塞羅知道，十字架之刑首要目的不是為了處死囚犯，乃是要羞辱和震懾！然而哥林多前書一章18節末段寫道：『在我們得救的人，卻為上帝的大能。』死人聽不到神的大能，也見不到，更不可能體會。於他們，十字架乃是無知的情懷、嚴重的誤判。

2. 十字架的大能（歌羅西書2：13-15）

13-14節--『你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神赦免了你們一切過犯，便叫你們與基督一同活過來，又塗抹了在律例上所寫攻擊我們、有礙於我們的字據，把它撤去，釘在十字架上。』

我發現，我們福音派重於慶祝復活節主日，卻不知如何處理週五的受難節。基督徒慶祝喜樂，卻鮮有思考喜樂的贖祭。我們更寧願主從十架上下來！如今，十字架上的羞辱已被掩蓋；十字架上的嚴責已被轉移；十字架上的大能已近乎被忘卻。

受難節提醒基督徒：信仰基督根本不是為了舉行某種宗教儀式，也不是為了要在宗教氾濫的世界中，提高市場佔有率。正如使徒保羅所說：『我們是與那些統治的、掌權的、管轄這黑暗世界的，以及天上邪惡的屬靈勢力搏鬥

以及天上邪惡的屬靈勢力搏鬥。』這些勢力向神的國度宣戰。它們阻撓神對人的救贖，卻被基督的順服戰勝。

有學者認為所謂『Good Friday（美善星期五）』其實是『God’s Friday（神的星期五）』的變形。在人類傷痕累累歷史中的一天，神降臨了！兩千年前的那天，也就是God’s Friday，所有統治者、掌權者和有能者手中的權柄都被奪走。

歌羅西書2:15：『神既然剝奪了那些統治者和掌權者的權勢，就公開羞辱他們；藉著基督向他們誇勝了。』藉著忍受十字架上的羞辱，基督在眾權勢面前完全得勝。在那第一個Good Friday，基督與門徒並不是慶祝一個基督教節日。他們卻是在一起守猶太教的逾越節。

出埃及記12章記載神即將要降下最後一災予埃及法老。第5節：要無殘疾、一歲的公羊羔；第6-7節：各家要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。 第13節：這血要在你們所住的房屋上作記號；我一見這血，就越過你們去。我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。

十字架的希臘文是『Stowros』，直譯作『柱子』；在那根柱子上，神的羔羊被人宰割，為人捨命。

哥林多前書5章7節末段記載：『因為我們逾越節的羊羔基督已經被殺獻祭了。』基督是無瑕疵的羊羔。他的血消除了神的忿怒、贖了罪債、驅散了死亡！此等救贖代價又何其高昂！既然神將全部權柄交給了基督，祂大可讓基督在睡眠中死去，或者讓督痛快地死去。

儘管世人從未想到過，但為了顯明祂忿恨你我身上的罪，祂要基督代表我們遭受羞辱、釘十字架。就此，無瑕的羔羊被釘，寶血沿柱滴下。基督成為罪的挽回祭，成全了神的義怒，成就了人在神面前的義。

3. 就十字架的至高無上，保羅寫道：

耶穌基督並沒有先教導門徒五十年，再安穩地死去；他也未策劃聖戰，以刀劍和鮮血拓展理念；他也未設立如寺廟等的宗教場所用以宣教。他只是順服地為我們的罪先受十架凌辱，繼而受死。

保羅因此在哥林多前書2:1-2節寫道：『弟兄們，我從前到你們那裡去，並沒有用高言大智向你們傳講　神的奧祕。因為我曾立定主意，在你們中間甚麼都不想知道，只知道耶穌基督和他釘十字架的事。』

弟兄姐妹們，這就是我們的問題了！我們已經分心了！現今宗教派系琳瑯滿目。對於如何認識神，他們似乎既不乏一致的見解，但又在爭論何為最合適的途徑。人會問：哪個宗教的道德觀最完備？哪個宗教的規章最神聖？哪個宗教的屬靈目標更高尚？

倘若使徒保羅仍然在世，我估計他會對這些問題不屑一顧。因為他深知將得救者分別為圣的唯一記號—十字架！使徒保羅也許不知道到底是唱聖詩好還是唱其它歌更好，不過他知道耶穌基督和他釘十字架的事。

使徒保羅也許不會研習某些可以增加教會人數的技巧，因為他深明耶穌基督和他釘十字架的事。

我們應該反思：神的教會之所以在加拿大難以重返主流，是否因為我們苦於鑽研無關重要的問題？是否因為我們已經忘卻基督選擇了十字架的羞辱，而不是冠冕的榮耀？使徒保羅未曾忘記！他的每一個想法都歸於十字架，每一篇佈道都指向加利利。

我的信息裡面可以充滿各樣演講技巧策略，但倘若其不關乎耶穌基督釘十字架，那我就無從領會受難節——God’s Friday——的大能！儘管某些人會視十字架的信息為愚拙，但對於那些心眼已被打開的子民，這正是神大能所在。

4.        十字架的豐盛 （以弗所書3:14-18）

『因此，我在父面前屈膝，（天上地上所有的家族都是由他命名的，）求他按著他榮耀的豐盛，藉著他的靈，用大能使你們內在的人剛強起來，使基督藉著你們的信，住在你們心裡，使你們既然在愛中扎根建基，就能和眾聖徒一同領悟基督的愛是多麼的長闊高深，』

朋友們，沒有受難日，就不會有主日；沒有受難日深夜的絕望，就不會有主日清晨的希望；沒有十架上的凌辱，就不會有發現空墳的狂喜！沒有受難日的代價，就不會有主日的喜樂！

十七世紀時，英國護國公克倫威爾（因處死英國查爾士一世等而聞名）曾因一年輕士兵偷兩條麵包而要將其槍斃，於當晚宵禁鐘響后行刑。時間漸近，行刑隊準備就緒，火藥填好，犯人如待宰牲畜，靜候最後時刻。但鐘聲遲遲未響，五分鐘過去、十分鐘、三十分鐘——一片沉寂。行刑隊的士兵無一敢開槍，他們以為鐘聲不響是因為上帝在干預了。克倫威爾馬上派人展開調查。一小時內，一位年輕的姑娘被扔到克倫威爾座前。輕聲抽泣之下，她並不是別人，乃是犯人的未婚妻。克倫威爾的士兵將她雙手猛然攤出，只見手上皮膚青腫，滿佈傷痕，血跡斑斑——這就是她犯罪的證據。她邊啜泣邊供認：因為得知宵禁鐘聲后行刑，她就爬上了鐘塔。當報時人拉動敲鐘的粗繩，她緊緊抱著鈴錘，不讓其撞擊鐘壁。護國公注視著那滿是血污的雙手，沉默良久。終於，他開口了：“因為你的犧牲，你的愛人可以繼續活著—而那個鐘，也永遠不要再響起吧！”。

只因我知道：在我不停犯罪時，當我在公義面前該為罪受死時，在我與上帝形同陌路時，當我是神律法下的罪犯時，耶穌基督的雙手為我青腫、受傷、流血。基督的愛，長闊高深！

各位朋友、弟兄姐妹，這就是十字架的大能！世人雖以為愚拙，但於我們被神拯救了的人而言，則是能力！當我們在墮落的人性中摔得支離破碎，在神面前顯得微不足道時，基督十字架上的豐盛更是越發無可比擬!