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天气: 舒适
心情: 平静
爱莲说
(宋）周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
这是我非常喜欢的一篇文章. 圣洁恐怕一直是古圣贤者们向往与追求的品格。他们克己攻心，努力做君子。又有修道者，远离尘世，试图断绝杂念，而至超我之境界。我非常敬佩他们的心志，敬虔的外表下有没有敬虔的心呢？经上说：人心比万物诡诈，谁能识透呢？没有义人，一个也没有。
人由于犯罪未成为灵，而成为肉体。人的生命不过是一个影儿，一场梦，夜间的一更，窄如 手掌，是沧海中的一粟，出现少时的光，盛开瞬时即凋谢的花，实在不配得满有荣耀的名。 生命因罪的缘故，时时在死亡中（约８：２１、２４），死在罪恶过犯中（弗２：１）。?（巴文克基督教神学：罪与死亡）
到现在这个物欲横流，狂燥不安的世界，想持有这一品格只怕更是空中楼阁。基督徒也不例外，神要我们圣洁，因为他是圣洁的。但肉体一天未死，一天都面临着诱惑与试探。倘若靠自己去敬虔过日，实在是自欺欺人，因为潜伏在我们内心的罪性如火山随时爆发，我们天性喜好犯罪，并在罪中取乐。醉生梦死，只求痛快是现代人的标志，在罪面前我们实在无能为力。
非常感恩的是，造我们的上帝清楚知道我们的软弱，他定下旨意要拯救我们这些无助的罪人，不仅如此他差自己的独生子耶稣道成肉身为我们的罪被钉十字架上，使我们罪得赦免，得以在他面前成为圣洁的人，他又在我们心中做工，改变我们的心意，保守我们的心，当我们犯罪时，他必严严责备，管教，用他的仗和竿把我们赶回他的臂膀下。我的眼目时常仰望耶和华。因为他必将我的脚从网里拉出来。（诗25：15）
基督徒与古圣贤不同之处在于基督徒首先因信心在神面前成为一个义人，神不只拯救我们免除罪的责罚，他还以他的全能看顾，保守我们的心过敬虔的日子。不是我们自己能做什么，而是神能做什么。如此出淤泥而不染不再是空中楼阁而是神应许的实现了。
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
这是我非常喜欢的一篇文章. 圣洁恐怕一直是古圣贤者们向往与追求的品格。他们克己攻心，努力做君子。又有修道者，远离尘世，试图断绝杂念，而至超我之境界。我非常敬佩他们的心志，敬虔的外表下有没有敬虔的心呢？经上说：人心比万物诡诈，谁能识透呢？没有义人，一个也没有。
人由于犯罪未成为灵，而成为肉体。人的生命不过是一个影儿，一场梦，夜间的一更，窄如 手掌，是沧海中的一粟，出现少时的光，盛开瞬时即凋谢的花，实在不配得满有荣耀的名。 生命因罪的缘故，时时在死亡中（约８：２１、２４），死在罪恶过犯中（弗２：１）。?（巴文克基督教神学：罪与死亡）
到现在这个物欲横流，狂燥不安的世界，想持有这一品格只怕更是空中楼阁。基督徒也不例外，神要我们圣洁，因为他是圣洁的。但肉体一天未死，一天都面临着诱惑与试探。倘若靠自己去敬虔过日，实在是自欺欺人，因为潜伏在我们内心的罪性如火山随时爆发，我们天性喜好犯罪，并在罪中取乐。醉生梦死，只求痛快是现代人的标志，在罪面前我们实在无能为力。
非常感恩的是，造我们的上帝清楚知道我们的软弱，他定下旨意要拯救我们这些无助的罪人，不仅如此他差自己的独生子耶稣道成肉身为我们的罪被钉十字架上，使我们罪得赦免，得以在他面前成为圣洁的人，他又在我们心中做工，改变我们的心意，保守我们的心，当我们犯罪时，他必严严责备，管教，用他的仗和竿把我们赶回他的臂膀下。我的眼目时常仰望耶和华。因为他必将我的脚从网里拉出来。（诗25：15）
基督徒与古圣贤不同之处在于基督徒首先因信心在神面前成为一个义人，神不只拯救我们免除罪的责罚，他还以他的全能看顾，保守我们的心过敬虔的日子。不是我们自己能做什么，而是神能做什么。如此出淤泥而不染不再是空中楼阁而是神应许的实现了。