西藏问题不可简单化——《阴谋与虔诚》读后

张三来稿／前几天因为看了一段摘要，曾特地推介过徐明旭的《阴谋与虔诚——西藏骚乱的来龙去脉》，觉得可以和王力雄共读。但全书看下来多少有点失望。徐明旭在西藏工作生活几年的经历并没有对他议论西藏有多大帮助。王的伪公正固然令人生厌，徐责备他刻意与中共拉开距离，确实一针见血；但徐本人则可能因为学文学出身，论据相对有限，热情和议论太多，相当程度损害了说服力，学术味较少，条理也不分明，重复之处却颇多。

虽然，还是有相当价值。达赖谎言在西方传播太广信者极众，中宣部又缺乏公信力，有亲身经历而能自由讨论西藏的汉文著述屈指可数。我驳过一些西媒的报道，但总体没有太多关心这次事件的细节。这是10年前的书了，大家可以自己印证一下，这样的认识今天还是否适用。以下是读该书后的几个印象，角度似乎未见网上论者提及。

1.高压而不行偶像崇拜则毫无用处

一个在藏的青年藏独领袖被采访者问到，最崇拜的汉人为谁，答曰毛泽东。凭空议论的人很容易得出原因是藏人恐惧强权，因此认为罪在绥靖，高压可以解决问题。西藏宗教的产生确实是源于恐惧的比较典型的例子，但问题并非如此简单。这不是个例。华国锋下台后，毛华两人画像高悬西藏党政办公室，仍有一年之久。学者几乎一致认同，宗教不是藏人生活的最重要部分，而是全部。毛受崇拜的原因不止是强权，而是因为他代替了达赖；而这个代替不是伟大就能带来的，必须附带宗教所必需的仪轨，高呼万岁、跳忠字舞、早请示晚汇报，正好可以附和这种心理；华的被指定的身份，正好可以附和"转世"的联想。西藏当局当年也理解这种想法，在个人崇拜被否定后，曾经发文件要求把政治局各常委的画像都送到千家万户，并详细说明各人功德，说都是菩萨转世——可惜这样的方法丝毫不会起作用，盖崇拜对象只能是一个而不能是多元，而且必须有附和迷信的相应仪轨，如喊万岁或跳忠字舞，而这个是毛后时代所不可能实施的，将来同样不再可能。

八十年代初，达赖之兄率回乡团访问拉萨。当时主事者挟二十年反达宣传之余信，告诫市民曰，毕竟是我党客人，切不可丢泥巴吐口水发泄仇恨。时至，万人空巷、哭声震天，争先恐后哀求客人摸顶。事后中央震怒，西藏首长不得不换班。

2.藏独主力是受良好教育的藏人

热爱达赖不一定也支持藏独。大家都知道，"流亡政府"内部青年藏独比达赖主张要激进得多。但是远不止此。如上所述，宗教是藏人生活全部。对毛的个人崇拜破灭后，适逢中共大兴土木复兴藏教并给予旧贵族巨额补偿；藏人且观察到达赖手下组团回藏风光无限，共干都前呼后拥，和听闻世界最大强权美国对达赖的推崇，中共都怕、美国都尊，于是达赖地位更胜从前。但是，达赖本人近年讲话并没有明确提藏独口号，藏人的绝大多数教育程度非常差，九十年代初，高考录取线藏人比汉人分数低一半，但即便如此及格者也寥寥。就地理而言，也同样绝大多数居住在拉萨以外的广大地区，根本无法听懂稍微曲里拐弯的说教。中共给的是切切实实的补贴，而藏独提不出这样的说服力。他们崇信达赖，但是同样感谢中共。他们当然也有参加骚乱的，但那样基本就是属于被蒙蔽或者胁迫的而谈不上真正拥护，因为他们所尊敬的三大寺喇嘛是以达赖作旗帜号召藏独的，他们岂敢不听达赖的话。藏独的主体，是受过通过广播电视自以为了解国外（比如印度）发达状况的，觉得西藏落后现状是中共带来的，过去确如达赖所描述之美好；再看到在大学中自己不如汉族同学、入藏汉人或在商业、或在专业上成就远高于藏人，则更深恨汉人，以为根本原因在于汉人长期压迫。特别是被送到大陆其他地区受高等教育的，更容易因为自卑而产生强烈反抗心理。

3.藏族文化缺乏理工科思维

五族共和，在五族中，藏族是唯一无法用本民族语言教授理工科目的民族，盖全面缺乏理工科词汇。当时统计表明，在拉萨中高等学校中任教的藏人的绝大部分是教授文科的（大部分还没有本科或以上学历）。这样使得全民族思维往往明显缺乏理性，比如可以在享受汉人带来的巨大现代利益的同时，萌发对汉人的刻骨仇恨，遇事不知自省，盲目自大。在历史上，藏贵族对一切外来文化都持坚决排斥的态度。我在别的地方看到的，现在在西藏很普遍的甜茶，源出藏军军官学习英人的喝红茶，也曾长期遭遇传统势力顽强抵抗，后来才融入，今天藏人几乎当作是本族传统习惯。

4.拉萨回人是历次骚乱首当其冲的牺牲者

这次也是。拉萨回人聚居有千年以上历史，在旧藏时代主要从事屠夫等为藏人所鄙弃的贱业，旧法，贵族杀一屠夫，赔偿止一草绳耳。藏人信佛，号称不杀生，旧刑虽极残酷，却无死刑，要置人于死地，则置受刑人于荒地待其自死。屠夫之所以为贱业也同样如此，西藏苦寒之地，无肉难活，于是折衷办法就是允许回人不信佛教，让他们从事杀生职业，同时视他们为下贱以达道德平衡。

5.后发制人是传统

无论是四十九年前还是二十年前的骚乱，证据都倾向于不是中共先使用暴力，只是这次更加克制。59年时，有毛指示在上，而中共驻藏兵力又属于绝对劣势，事起后后援乏力，不存在先动手可能，优势藏军溃乱并非事先所能逆料。88年的两次三大寺喇嘛动手在前，证据显然；89年事件过程虽然至今不明，但中共高官正在台上，很难想象真是卧底制造事端。中共当时思维应一如今日，并非示弱，只是不想落人口实。唯受绥靖政策影响，当时事后处理极轻，一刺死武警的藏人只被判处死缓，后还一再减刑。二十年前，也曾出现来源不明的成筐的石头。

王力雄《天葬》、徐明旭《阴谋与虔诚——西藏骚乱的来龙去脉》、耶律大石《西藏文化谈》固各有倾向，但共读则可得对西藏问题相对完整的认识。西藏问题即使不是无解，也是异常复杂的，任何试图把这个问题简单化的人，请先自问对西藏到底从何了解、了解多少，再想想中共治藏已有超过50年经验，物力千百亿计，人力不可胜数，而竟然如此。用现代社会的一般思维方式，去试图理解和诠释1000年来在世界屋脊上残酷农奴制下发展起来，以神秘宗教为其全部核心的特殊文明，只能使得西藏问题陷入愈来愈严重的困境。