苏起：博鳌会戴罪立功

[石之瑜]　(2008-04-14)
　　国民党胜选后，在两岸关系与大陆政策方面表现最突出的，是张荣恭与苏起两人。前者是台湾本土养成的大陆问题专家，侧重实务推动；后者是留洋的共党问题专家，擅长宏观思维。

　　但促成他们强力奉献的动机，更来自于对自身过去纪录的洗刷。这在苏起比在张荣恭强烈得多，苏起襄助萧万长在博鳌论坛上执行胡萧会的杰出表现，可为明证。

　　虽然两人都服侍过李登辉，同属于幕僚的张荣恭并没有面临太多身分的质疑。苏起大大不同，他是在公开场合活跃的外省籍的菁英，却效力于李登辉的台独政权，自然必须加倍努力才能得到赏识，而加倍努力往往就意味着采取激进行动。外省人的身分与国际共党问题专家的训练，也使得苏起能够更为弹性在立场上进行调整。

　　苏起的啼声初试是在蒋经国时代，他从对苏俄研究的经验中，借用了苏共二十一大提出的对美缓和战略，主张台湾面对两岸关系也同样应采取当时苏联所谓的三和政策，即和平共处，和平竞赛，和平过渡（或转移）。在那个年代敢于引用苏联提出三和，显然不是守旧派。事实上，苏起一度也想留在美国发展，因此心态上具有充沛的流动性。

效命李登辉时的激情表现

　　无论如何，其中和平竞赛的观点，后来还保留在2000年连战竞选的政纲中。而三和政策中的和平过渡，原本是社会主义对资本主义讲的，若是资本主义对社会主义讲，就改为和平演变。类似三和这样的言语，至今仍是国民党表演反共时的重要面具，并巧妙转化成国民党政纲中的不统、不独、不武。

　　时人对于同为投效台独阵营的外省人官员谢志伟或庄国荣的惊人之语，闻后常感到唏嘘，其实苏起效命于李登辉的时候，也有这种激情表现。记不记得，身为主管的他，不检讨被台湾关在靖庐的大陆客为何连续病死，却模仿种族主义口气怀疑，大陆人带怪病到台湾。

　　但至今“脍炙人口”的，是他在李登辉发表两国论后兼程返台，火上添油发表极端的政策主张谓，一个中国绝不再论，即将来台的汪道涵为之却步，更引发华府介入。但是在民进党取得政权后，苏起对这段过去懊恼不已。他除了安排中国时报记者张慧英发表专稿之外，后来也自己出版秘辛，来撇清与两国论的关系。

　　照苏起后见之明的逻辑，他之所以会带头呼喊要“走出一个中国的迷思”，其实是为了把李登辉拉回一个中国，而要拉回他，当然要与他站在一起，所以他自己摆出的抛弃一个中国立场，最终目的是要回到一个中国。这个解释信不信由你，但如今重要的是，苏起显然极度想摆脱台独标签。

　　苏起加入台独阵营有激进演出，现在要回到反台独阵营，当然要更加奋斗。当台独阵营将九二共识诋毁成是苏起个人的发明时，他一反过去闪躲的作风，顺势抓住九二共识，大大地证明了自己属于“一个中国”阵营。而九二共识果然成为后来马英九向台独大幅靠拢时，不至于完全迷失自我的一根大锚。

戴罪立功是历史的铁则

　　与苏起经历相仿佛的国民党领导阶层不乏其人，如连战过去配合两国论不遗余力，但2004年再度落选后决定回归祖国，成就了历史性的国共和谈，乃是更大的一段戴罪立功故事。没有这段和谈当作基础，和解就不是台湾政坛上具有正当性的政策选项，则马英九在竞选期间的和解主张根本提不出来。他自以为与连战切割，实际是站在连战的肩头。

　　又如蒋孝严过去帮助李登辉发动以战止战的烽火外交，国民党下台后则致力于台商服务与两岸交流。再如民进党在2000年胜选后，大将军唐飞为五斗米向陈水扁折腰，配合他稳定军队，协助台独在关键时刻争取时间，但现在唐飞成为从事道德反省的民间领袖。戴罪立功的动机往往成为历史进展的动力。

　　准此，戴罪立功是历史的铁则，因为历史纪录的不是一个人过去的不堪，而是所立下的功绩。苏起没有在大陆投资经商，也没有小孩在大陆升学就业，但是却比谁都热衷于打开两岸交流之门，诚心诚意促成两岸政治的和解。回顾他的奋斗史，足以说服大家，他这次是完全可以信任的。

　　·作者是台湾大学政治系教授