从女人最愿意嫁的是什么人看中国人的成功观

作者:大西洋人  于 2010-4-5 13:03 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

通用分类:流水日记|已有11评论

关键词:

zt 中国人的成功观

中国人有很怪异的成功观,就是成功与否,不是由你个人决定的,而是由旁人判定的。你是否成功,你自己不能单方面决定,而是由周围的人,大家来定的。这就好比一个女人是不是美女,你自己说了不算,而是大家都说,你是个美女才行。

这种论调好像也有道理,但也有问题。如果你本是一个很美的美女,可是你周围的人都说你是个丑八怪,每个人都这样说,于是,你就成了一个丑八怪。而反过来,你本是一个东施,可人人都说你是个西施,结果你就是个西施,起码也是个赛西施,这好像也有些可怕,有些指鹿为马之嫌。

可是,中国人的成功观就是这样,就是这样的东施成为了西施,就是这样的指鹿为马。或者我们也可以说,成功与否,没有本质的内涵,没有独立性,而只有相对性,不是由内而定,而是由外而定。有些众人所指,千夫所指之意。

这种成功观还有两个特点,一个是它的变异性,是变的,一个是它的无止境性。

变异性也就是说,没有固定的成功的概念,一个时代有一个时代的成功概念,一个时代有一个时代的价值观,成功与否与价值观也有关系。这一点可以用不同时代女人想嫁什么人来判断最为便捷和准确。

中国在上世纪50年代的时候,女人最愿意嫁的是工人,因此,你若当上了工人,穿上了油汪汪的工人制服,就是成功了;60年代,女人最爱嫁的是农民,农民出身的人很牛;70年代,当兵的很火,军人是女人争嫁的对象,你若侥幸混入了军队,有幸成为了解放军的一员,那就是全国人民,也是全国女生学习的榜样了;80年代,是知识分子,大学生的天下,大学生是女人之所爱,你若成为了大学生,那就是天之骄子,可以指点江山,笑傲江湖,天下何处无芳草了;90年代,商人时代来临,财大气粗,脑满肠肥,那是女人的眼中的白马王子;00年代,是金钱的时代,只要谁有了钱,就是女人争相要嫁的对象,无论你是如何搞到的钱,是什么职位,什么行当都行,而且,岂止是老婆,那是二奶,小三满街走了。当然,在这所有的时代,政府的官员都是吃香的喝辣的,名为公仆,实为作威作福,因为权就是地位,也同时是金钱,何况中国有几千年官本位的传统,他们当然是成功的标志。

这是成功的变异性,与成功的那个本性,即外在决定性有关,即不同的时代,成功的概念不同,成功的内容不同,都是由外到内的。那么,成功的无止境性是什么意思呢?

成功的无止境性,也是来自成功的变异性,同时也与成功的外在的指定性有关。比如,你在70年代成年,那么,当兵是最佳的选择,你有幸当了兵,于是你就觉得自己有些人五人六了,可是一进入80年代,你突然就有失落感了,因为那个时候大学生牛起来了,军人不行了,然后,你就赶紧考大学,成为了知识分子,可是你还没有牛几年,90年代又到了,商人的天下又来了,你又不行了,又不成功了,于是你就又开始下海。总之,是否成功,是时代定的,外人定的,别人定的,不是你定的,你个人说了不算。也因此,它就是变异的,也是无止境的。

中国人的成功观,有这个外定性,变异性,无止境性的三个特点,很有趣吧。

那么,成功与价值观有什么关系?成功的变异性是否说明价值观有变异性?那是一定的,中国人的价值观也是不断变化的。比方说,在80年代以前,一个人正直,老实,就是一个大好人吧,是一个人的优点,大家也都喜欢这样的人,女人也爱嫁这种人。可是,到了80年代,90年代,就不一定了,可能就成为缺点了,正直就是愚蠢的另一个意思,老实就是无能的代名词,女人也不爱嫁这种人的,所谓男人不坏,女人不爱。这就是价值观的变化。

 现在海外有些华人所羡慕的中国式的成功,也是回到国内,可以开一个公司,可以指挥上百号人,可以出入高级场所,可以交往高官和权贵,当然,也包括可以有很多的女人,这就是中国当下的成功的标准与标志。

当然,我们也可以说,成功与价值观的变异性,是中国现在处在急剧变化的时代造成的。那么中国古代呢?中国古代有的时候是很稳定的,那么成功是否也还有我们上述的三个特征?

中国古人有礼义廉耻等价值观,成功与否,有一个三不朽,即立功,立德,立言,如果一个人能有一个不朽,那当然算是非常的成功了。相对来说,三不朽超越了时间性,好像很稳定,只是,那三不朽,还是有我们上述的三个特征,即外定性,变异性与无止境性。

什么是立功?立功就是为别人做些什么,而且主要是为朝廷和官府做些什么,因此你是否立了功,当然不是由你个人决定,是由他人,朝廷或官府来定的,也是变的,也是无止境的。在军队中更是这样,你是否立功,立个三等功,那是战友们评定的,上级领导评定的,你自己当然不能评自己一个三等功。儒家的立功观,是非常大的概念,是在治国平天下的层次上的,打一仗,立个三等战功,当然不算立功。 但如果你要是如同王阳明那样可以平定一次大的叛乱,如同曾国藩那样平定太平天国作乱,当然算立功。

什么是立德?立德是为了教化别人,教化天下,中国的皇帝可以立德,圣人也可以立德,一方的乡绅也可以立德。因为立德是为了他人,那你是否立德,你自己也说了不算,孔子是否立德,孔子也说了不算,而且孔子的思想,在他那个时代,根本不算立德,没有几个人相信,要他的弟子将他的思想传下去,在后代,过了几百年之后,才变成了立德。孟子更是了,孟子的思想一直到了宋代才被认可。立德的成功观,在儒家思想中也是非常大的概念,与我们一般的小民无关。现代的雷锋是不是立德?应该不算,雷锋只是一个偶像,与现在的明星偶像差不多。
什么是立言?孔子的思想,孟子的思想当然算是立言,但更算立德,还有一些其他的人,如写诗填词的人,李白杜甫他们,写红楼梦的人,宽泛一点讲,也可算是立言了,也可以不朽了。只是,曹雪芹当年没有想到他的作品后来可以成为不朽,曹雪芹活着的时候,红楼梦也没有什么,后来一度还成了禁书。而按照中国儒家的立言观来看,曹雪芹的书,当然不算立言,立言,那是专指代圣人立言。因此,你的言是否可以不朽,肯定不是由你说了算的,是由别人定的。

 另外一个很重要的是这三不朽的次序,立功为第一,然后是立德,再之后是立言。也就是对于中国人来说,立功,建功立业是第一位的。即便是孔子孟子也是如此,孔子周游列国,也是想立功,即能治国平天下,这是第一位的,而当孔子的治国理想得不到实现时,才退而求其次,开始教育弟子,开始了立德,而孔子的立言是靠他的弟子们来完成的。孟子也是如此。

在中国历史上,能将立功,立德,立言三者合一,成为三不朽的人,几乎没有。连孔子孟子都不算,所以后代的帝王觉得不妥,就说孔子实际上也当过王,这还是太勉强了。接近三不朽的人可能是有几个,如诸葛亮,诸葛亮在言的方面差一些;如曹操,曹操的德差一些;如明代的王阳明,因为王阳明是政治家,又是军事家,还是阳明心学的创建者,王阳明是非常接近三不朽的;还有一个是清代的曾国藩,曾国藩也想成为三不朽,曾国藩也非常的接近。近代大概只有毛泽东一人接近三不朽,可能德差一点。蒋介石的德和言都差一些。

因此,我们看,即便是这三不朽,也是有我们说的那三个特征的
因为成功的外定性,变异性和无止境性,搞得中国人非常的累,因为一会儿一变嘛,因为无止境嘛。而这三个特征有一个共同的特色,就是世俗性。中国人成功与否,基本是由世俗来决定的,因为中国人没有很强烈的宗教倾向。当然,中国的价值观中有一个道的概念与标准,道具有一定的超越性和非世俗性,只是道的概念比较的抽象和模糊,不太好把握,无论是天道还是人道,对社会的影响都不是太大。当然,有道的超越性,总比没有强,因为道毕竟给了想超越的人一种可能。

相对来说,西方人的成功与否,有两个标准,一个是不变性,个人决定性,一个也是他人决定性。不变性与个人决定性主要是来自基督教的思想,因为一个人是否成功,不是由他人,社会上的人,别人来定的,而是由上帝来定。因此,成功就有了一个唯一不变的标准,那就是在圣经的真理中,是否合乎圣经的教导和标准,和上帝的要求,是一个人成功与否的决定性因素,因此,成功与否,在西方,是可以不变的,也可以有止境的。当然,在西方,有很多的成功,也是由社会来定的,也有一定的社会标准,只是,那是世俗标准。因此,在西方世界,成功与否,是有两套标准的,毕竟不是完全由外在,他者,别人来定的,也不完全是世俗标准。这是中西世界关于成功与否标准的不同。


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发表评论 评论 (11 个评论)

1 回复 流水线 2010-4-5 13:09
入木三分
学习并收藏了~!
1 回复 村姑 2010-4-5 13:46
收藏了,谢谢分享
1 回复 kusabana 2010-4-5 14:28
“中国人有很怪异的成功观,就是成功与否,不是由你个人决定的,而是由旁人判定的。”--------我也同感!顶!
这种“怪异的成功观”,导致人是非不分,黑白混淆,人生目的不明确,很可悲!
1 回复 绿绿的地 2010-4-5 14:33
同意!顶!
1 回复 婉儿 2010-4-5 15:28
好文!
1 回复 wenya 2010-4-5 16:36
把“中国人的成功观”分析得太透彻了!好文!
1 回复 wazhh 2010-4-5 17:31
没办法,走自己的路,让别人去说吧
1 回复 YRose 2010-4-5 20:35
up
1 回复 yulinw 2010-4-5 20:39
中国人太在意旁人的看法了~~~
1 回复 RNSandi 2010-4-6 00:46
嫁给谁都是错!嫁给谁都后悔!
1 回复 十三大爷 2010-4-6 03:27
女人就想嫁一个她认为好的成功的男人。Human can be very stupid, that is including you who makes such a senseless argument.

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