电视政论片《小国时代》第四集---欧美人忙扩张，中国人窝里斗

谢选骏整理／根据我对历史的观察，是精神创造了生産力而不是生産力创造了精神。中国人即使不能走向海洋文明，那麽像俄国一样也行啊！可是在与游牧民族斗争的几千年中，中国为什麽没有産生像哥萨克或牛仔那样的反击力量？显然，不是没有生産力，是没有精神
　　
扩张需要精神要素

　　何频：我们总是喜欢标榜“中华民族的历史是一部爱好和平的历史”，其实我们只是互相残杀的历史比征服别国的历史要多一些。好不容易出了一个唐僧跑到外国去，结果还是去取经的，不是去殖民的。我们的疆土扩张，多是外来侵略带进来的，像是元朝和清朝最为典型。

　　谢选骏：对。延伸一下，甚至连所谓“第一个统一中国”的秦始皇，严格说也不是中国人，不是华夏族；而是西戎，是“少数民族”。秦始皇统一中国，和后来的元朝忽必烈统一中国，区别主要在於，他是所谓“熟番”，祖先就已经华夏化了，而忽必烈还是“生番”，到晚期才开始汉化。例如，中国历史上著名的“生女真”与“熟女真”之分，就是依据女真人的汉化程度来划的，汉化程度深的，就是熟番；汉化程度浅的，就是生番。那些能够入主中国的“番人”，是熟番程度开始超过生番程度的，如鲜卑人、女真人、蒙古人、满清人、日本人、苏联人。而彻底汉化了的，就不再是番，而是汉了。这在台湾历史上也有显见：明代称台湾土著为“东番”，清代称“深居内山，未服教化者”为“生番”，称“杂居平地，遵法服役者”为“熟番”。清代书中发现生番、化番、熟番的用语，指那些处於生番和熟番之间的半开化民族为“化番”。文明的进展使得生番渐成熟番。熟番被称为“平埔番”，主要分布於台湾西部平原及宜兰平原。平埔族原为南岛语系民族，正是由於汉化才在明清时期就被称为熟番与化番。生番归化、生番的区划与隔离、从消极隔离到积极利用熟番的结盟政策，都是统治者以番制汉、以熟制生的策略运用。

　　何频：相比之下，欧洲的历史就有不同。它自己对外扩张，而不是靠外族来给自己打天下。那麽是什麽原因使得中国人不能离开自己的本土而只能坐以待毙？所以我们这一集里，特别想探讨一下，欧洲的这些小国，它们为什麽要不断地流动，而且能够一再离开自己的本土？这是他们在生産力发展上的需要？还是某种精神的作用在驱使他们？



哥伦布在西方长期享有“发现美洲新大陆”的声名。（资料图片）

　　谢选骏：生産力的因素与精神的因素都有，但根本上是一个精神因素。根据我对历史的观察，是精神创造了生産力而不是生産力创造了精神。我经常想：中国人即使不能走向海洋文明，那麽像俄国一样也行啊！可是在与游牧民族斗争的几千年中，中国为什麽没有産生像哥萨克或牛仔那样的反击力量？显然，不是没有生産力，是没有精神。

　　何频：你这个看法正好和老马，卡尔•马克思的观点背道而驰。

　　谢选骏：对。也可以看作是对马克思的一个补充吧，因为他过於强调“人是物质”，但是一百多年以来的各种知识进步，已经证明马克思的错误不少，所以墨守其教条在21世纪是非常愚昧的。人不是物质，人是生命，是能动的。所以能够预测自然现象的科学规律，无法用来预测人。例如，依照我的理解，人要有一个比“过日子”更高的目标，才能使日子变得生机勃勃，哪怕这个目标本身是虚幻的或说是无法证明的：这就是人与物质不同的地方，也是人与马克思所说的“人”不同的地方。

　　何频：那你能否举些例子，说明欧洲文明在对外扩张的时候，是什麽样的精神因素在推动他们？是风俗？是思想？是哲学？或是教义？是到远方去开发化外之地？

　　谢选骏：对，是有这个因素。比方说基督教，它的基本教义就是要传教。耶稣升天之前嘱咐他的门徒，要把福音传到地极。“地极”就是尽可能远的地方吧。当然具体说来，对“地极”可以有不同的解释，其范围随着人类知识的进步可以不断扩大。在古代可以指中东地区的边角地带，在现代可以指北极南极，在未来也可以指外太空。所以欧美人非常富於探险精神，不以占领地球为止境，还要瓜分外太空，要打星球大战。不像我们汉人，很容易满足，有了点钱就互相炫耀，窝里斗，炒地皮，把饭店当作宗教场所，完全缺乏探险精神，最强的人也只有投机精神。看看过去文革和现在改革的反向一窝蜂，南辕北辙，就知道我们骨子里全是风派。