狮子吼行者的精舍

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必识己方立人 [回复]

圣德云:[必识己方立人.何以故也?己之诸癖自难于解.如瞻己背
终弗所见.为外人颇观.己藏己过乃人之常性.过甚则或离而不原
同谋.识己得之其弗觉.愧而求知.格得其德.方可立人.人皆敬之
而助也.]

[是非由或自论] [回复]

圣德云：[是非由或自论。凡是之非。莫可于执。著之抗研之门。自度非业加盛。终至入患。由是之道
故面是非切勿挂怀。]

爱恨和合而生 [回复]

圣德云:[爱恨和合而生.汝爱之彼必见之.闻之.忆之.三者必居其一也.
弗具一之因.其念無存.焉具其爱.恨缘亦复如是.]

社会所含能力 [回复]

圣德云:[社会所含能力.勿轻言吾所具也.社会乃多元化汇溶是也.
能力似無量微尘之居其一耳.就或之能力由为单一.纵展群技各具
其长.而居多于不敌他能之富.投之社会微不可言耳.故称已能乃骄
恥徒耳.]

为人师表德识照或 [回复]

圣德云:[学道之识依师导故.为人师表德识照或.学者奋修诸识
而積其品.终可至学于渊.是为人道之学道也.]

[六]高楼之建首在筑基] [回复]

圣德云:[高楼之建首在筑基.依次而上.空中楼阁于世弗成.事业之就亦復如是;足踏其实.步無虚发.真知之具由然实鉴.具实者于高难而不畏其困.故攀之于高而在于实.]

[七]立之于福应忆于难] [回复]

圣德云:[立之于福应忆于难.取之胜者莫忘兵家常事.暴雨之下方忆其伞者必水淋其身也.]

[八]心空之竹终非栋梁之材 [回复]

圣德云:[雄才之料必当內充其实也.华其外而碎其內弗可大器而登堂.心空之竹终非栋梁之材.]

赴约者奔往为事 [回复]

圣德云:[赴约者奔往为事.中遇道障之退.更便速前也.车挡虽倒
挂之行.而在更利前行之策也.]

十, [唯诵文章是無知] [回复]

圣德云:[唯诵文章是無知.文学之才唯附实.而今大学四书五经
.为文弗施者.收之弗能养其己.放之不利其众或.唯诵何益之有.
施诗文于社会之用.造益利众者.是为转知化实也.]

十一.[欲速则不达] [回复]

圣德云:[欲速则不达.行慢而失获.事理如是观.正往中道参.琴弦之懈
弗出和雅之音.反之过紧则易于折.]

十二. [对人才之取舍何别? [回复]

圣德云:[对人才之取舍何别?天下之或优劣和合之因.所汇果也.
为一体之和.不可分割之.由是见劣而不取或.优之何获.故收或
而取优舍劣是为理也.]

十三, [凡事应三思之弗觉] [回复]

圣德云:[凡事应三思之弗觉.体实而再行之.不可闻言而从.亦不可听
之否虚.三思之下实施無道者.当进而穷根之研.欲觅高天彩虹而遇乌
云之佈.则疑于霞辉之弗成也.是为过失.]

十四,[或生于福而弗识于福] [回复]

圣德云:[或生于福而弗识于福.乃处福忘逆之故也.身强以弗察其康.病者之
流皆知康安之乐也.]

是非由或自论 [回复]

圣德云：[是非由或自论。凡事之非。莫可于执。著之抗言之斗。 自度非业加盛。。终至入患。由是之道故面是非切勿掛怀。]

十五.[善知识者诸语皆收] [回复]

圣德云:[善知识者诸语皆收.诸识皆藏.归己为用.施之众或所益.
原何来.善知本性为或而福.劣理作己批照.善道养德为或.]

十六, [凡出语之余無非也] [回复]

圣德云:[凡出语之余無非也.谓词似为非也.言無失者乃以词夺理之失.
故为非也.]

必识己方立人 [回复]

读此文,很是受用,阿弥陀佛

十七, [太阳性之于伟] [回复]

圣德云:[太阳性之于伟.何以故耳?面万法与群生施光放热故耳.
故为人讃.由是之道.为或之流为众而消益者是为其大也.]

十八, [人愚之最癖是为我见是理] [回复]

圣德云:[人愚之最癖是为我见是理.万法由己量之由是而生.此属
心之弗明所至無知故也.凡为余衡量诸物似为尺度者.实则無识也]

十九. [阴魔之出是为生气] [回复]

圣德云:[阴魔之出是为生气.视他之非而为烦恼.实乃暗敌自伤.何塗他人
之皮毛耳.]

必识己方立人 [回复]

受用無量.

二是， [受人之敬者] [回复]

圣德云：[受人之敬者。由布益于或而所至也。如众之赞游池妙哉。原在
它之解署施谅故耳。]

二十一,[一省之田为一市之用甚多也] [回复]

圣德云:[一省之田为一市之用甚多也.一国之或何以觉之.国人国土
而方養之.一人之力颇大者则弗及其众推之量也.]

二十二,[相对能量何以足之] [回复]

圣德云:[相对能量何以足之?专一而取之.甲乙等力之对.甲专攻其乙之一.
甲可胜之.相等料木以一尖刺其面.可制于伤也.]

二十三,[成就之或俱之智者而善利时] [回复]

圣德云:[成就之或俱之智者而善利时.故事业之成必备时.具智無时业無
研极.时智具之.时智具之.就业由然.成就之道弗出定諦也.]

二十四, [慧海之库与物质之仓是为反量] [回复]

圣德云:[慧海之库与物质之仓是为反量.慧库無为转無量.多用之
反增之.物仓储存乃無常.施之减之.故無为乃大.大在無量.無常
乃微.微在消然.]

二十五,[风顺之道莫放肆而蔬忽之] [回复]

圣德云:[风顺之道莫放肆而蔬忽之.艰难之途当振作而谨慎之.面顺而
失之慎災必至焉.迎难行而奋取福田由然.]

二十六,[人生明达之道] [回复]

圣德云:[人生明达之道.悟于挫折迭起之践.凡事之解者.必于亲身所历之
验也.無实之闻.闻而無实.故身之所历亲见本来.得以明达之理.]

二十七,[骄敌巨害] [回复]

圣德云:[骄敌巨害.知一狂二.点滴之因唯吾巨识.骄之人远.骄之或
离.事成业就之死敌也.忠士.智士怎分别相?二士远离骄敌.知百言百
乃忠士.识千而应机所说乃智士也.]

二十八,[人才之成就者] [回复]

圣德云:[人才之成就者.具內因必依外缘之助耳.無或之帮独木何房.顽石
美玉依艺或之精雕而绚丽之道.理法如是.]

二十九,[叹息之敌弗可视] [回复]

圣德云:[叹息之敌弗可视.视则明日復明日.叹息之时即为功.莫让叹
息代行功.识破机关当下道.何来恼悔与叹风.]

三十,[久执之争.是为双错] [回复]

圣德云:[久执之争.是为双错.原何也.互见其过兮.互识自优兮.久之
误重.则弗见其对恼耳.由是無争于执也.]

三十一,[生活之途] [回复]

圣德云:[生活之途.其关颇繁.哨士之查如空星布.汝持何证将以通行之.
所持之证德才是也.]

三十二,[具智者数语之谈] [回复]

圣德云:[具智者数语之谈.众所大悟.無才士论经据典.众無所得.言多者非
才横.君子参之.]

三十三,[大树之材顶立于天地日月] [回复]

圣德云:[大树之材顶立于天地日月.受风寒暑湿之侵而成焉.故藏室植树
纵立屋顶.亦黄胎萌芽而已.设若人者闭门造车.無何磨难.焉得强者之才
也.]

三十四，[知其所错而弗正之是为大过] [回复]

圣德云：[知其所错而弗正之是为大过。持错随行。故弗原弃之弊。由是步之不前。
故首必于改错之道则然步进。]

三十五，[得之于福皆由苦换] [回复]

圣德云：[得之于福皆由苦换。成之业绩必当奋取。奋之人苦。苦之出福。苦兮
由福兮。了了如是耳。]

三十六，[大德之成。微德累之] [回复]

圣德云；[大德之成。微德累之。公路之长点面沙石之汇。如欲成德弗忽小
品之行。]

三十七,[夸己讃长乃己之短] [回复]

圣德云:[夸己讚长乃己之短.夸词之出众或反之.不予喜之.
弗为助之.]

三十八,[信正乃万法成功之基] [回复]

圣德云:[信正乃万法成功之基.世人生成之道.具信方能实之于业.具信之行终得其成.其成之就生机于內也.]

三十八,[信正乃万法成功之基] [回复]

受益无量.

具德之士多在敬佩效研他人之优绩 [回复]

圣德云:[無能劣徒繁于诋毁嫉妒他或之才功.具德之士多在敬佩他人之优绩.由是察见劣徒为藏私癖.以毁嫉而为遮帐盖之羞惭.所为是也.]

四十,[万事之成累于败中取精] [回复]

圣德云:[万事之成累于败中取精.败而弗进落入无知.迎难而上得之聪慧.积精取华得成之道也.]

四十一,[有或何以喜恶而不欢其善?] [回复]

圣德云:[有或何以喜恶而不欢其善?恶道多出私利之为.故宽而善行.人者好之.善道多于施品破利.由是窄而却步.故或远之.]

四十二,[富之所获.得之于勤] [回复]

圣德云:[富之所或.得之于勤.富裕者必具勤因而合其才.定业之正可至其果.]

四十三,[骄似霉坏之种] [回复]

圣德云:[骄似霉坏之种.其种不发其牙.而谦具肥苗之因.苔粗速壮.何以故?骄则狂.或弗愿接之于助.谦受喜.故人皆愿近而助之.]

四十四,[事业之成首在于信] [回复]

圣德云:[事业之成首在于信.由信入为.为之必果,弗信者则無谈于为.無为之具.万事無收也.]

四十五,[知识乃识鉴之因] [回复]

审德云:[多少知识等力量如是.此论弗入于諦.知识乃识鉴之因.力量为施用之果.识施于用.其生之力得之积量.大海盈以百川之水.故为是积.积而弗施.青禾干之.农田裂口.知识藏而不用.其力何生.無量之积.故识鉴弗以力量等之.]

四十六,[蠢愚何以治哉] [回复]

圣德云:[蠢愚何以治哉?灭愚之法唯在功学.愚在不其理.出行之蠢.而于读中有案.依师正导则得愚转智也.]

四十七.[忌火弗可点] [回复]

圣德云:[忌火弗可点.燃则首焚己.人居众而生.群视理了.妒忌因属于劣.广为或反而必责之.故伤首己,]

四十八,[或发其愿,立志当圆] [回复]

圣德云:[或发其愿.立志当圆.弗可行中幻境之迁而致步不前.志于顶峰之士.勿以半山摘叶攀枝.为化城之品而留其步.如是之行终无所愿.焉得绝顶之峰也.万法如是耳.]

四十九,[世事之业弗可下次为念] [回复]

圣德云:[世事之业弗可下次为念.凡如是观者.乃种弗成因耳.明日之念.後日之理.直至百年西归故里.何心了理之为.]

五十.[俗识不得高论] [回复]

圣德云:[俗识不得高论.低凋生鉴于邪.怀之嫉妒耳.其心無伤于对.恰反恼其己.由嫉妒动恶之念.而生烦恼.为是之道嫉妒属自害之敌.]

五十一,[所从诸业具明眼之开示] [回复]

圣德云:[所从诸业具明眼之开示.所成诸业.由己把之.路灯照汝前程.汝之不步终無所前.故行之愿满由己定夺.]

五十二,[狂徒之流多于持权伏望] [回复]

圣德云:[狂徒之流多于持权伏望.而不为或心敬.然何如是?权威非理真之因.伏招之望则为劣识之果.唯论理于时间之待.终出真諦之源.]

五十三,[才智之出验实于有为法也] [回复]

圣德云:[才智之出验实于有为法也.其经验之途由知识鉴故.有是之道则识广才横.]

阿弥陀佛 [回复]

阿弥陀佛!!!!!

佛陀真身降临! 中外震惊! 众生福报! [回复]

大消息! 佛陀真身降临! 中外震惊! 众生福报!
大消息! 佛陀真身降临! 原始古佛金刚总持多杰羌佛降临娑婆世界! 中外震惊! 众生福报!
该事件亦被纪录入九月七日美囯囯会纪录、美囯囯会图书馆……
请各位善知识，广发此文，造福众生，功德无量

頂聖如來多杰羌佛第三世雲高益西諾布 [回复]

頂聖如來多杰羌佛第三世雲高益西諾布，即是金剛總持，又名持金剛，為原始報身佛多杰羌佛降世，簡稱三世多杰羌佛（在這世界亦曾被尊稱為義雲高大師）。三世多杰羌佛的成就是最頂尖的，所展顯的顯密和五明智慧、證量的實際證明材料在佛法界中，也是沒有哪一個聖德能與之相提並論的。(待续)

大日如來尊勝法王賦授記曰：『 [回复]

大日如來尊勝法王賦授記曰：『多杰羌佛，三世來到。維摩尊聖，二下雲霄。法藏通達，四智圓妙。眾生怙主，無師可教。神玄雕寶，奇端絕妙。能取霧氣，雕品定持。展顯證量，高峰絕技。當世諸人，無聖可複。若仿不異，我言欺世。維摩雲高，金剛總持。佛降甘露，眾見空施。最益有情，古佛悲智。今說示言，以證授記。』

三世多杰羌佛一直告誡大家 [回复]

三世多杰羌佛一直告誡大家：『在我的心中沒有派別之分，只有佛教。但是，任何一宗一派的法王、仁波且、阿闍黎，只要他們遵照佛陀的教導，根據眾生的因緣而自渡渡他，就是值得讚嘆的。』

寧瑪巴的總法王貝諾法王致信給仁波且們說：『 [回复]

寧瑪巴的總法王貝諾法王致信給仁波且們說：『經眾多大德高僧認證的第三世多杰羌佛仰諤雲高益西諾布弘揚佛行事業……成為有情眾生……獲得終極成佛的因緣。』龍薩娘波尊者轉世的遍智法王降養龍多加參在認證書中說：『義雲高大師是維摩詰（Vimalakirti）再來，即多杰羌佛（）第三世。』

達賴喇嘛的上師、著名的楚西法王，恭賀金剛總持仰諤雲高益西諾布說 [回复]

達賴喇嘛的上師、著名的楚西法王，同時也是藏傳佛教幾位法王和傳承持有者的根本上師，他恭賀金剛總持仰諤雲高益西諾布說：『三世多杰羌佛的《正法寶典》……將成為墮落六道深淵的每一位有情離苦得樂之因。』

薩迦茶巴法王、達賴喇嘛的根本金剛上師秋吉崔欽法王祝賀說 [回复]

薩迦茶巴法王、達賴喇嘛的根本金剛上師秋吉崔欽法王祝賀說：『金剛總持（多杰羌）仰諤雲高益西諾布的……《正法寶典》……是正法的路標和利樂有情之門』。

五十四、或于用之所煉，知其諸味而弗畏難 [回复]

五十四、
或于用之所煉，知其諸味而弗畏難，如礦于爐，鍊之純于金，若存荒野，與之岸甲同于深污，平平一石，何途之用，故或設用煉方知惜福得幸。

五十五、識廣而無品者，則萬事弗成 [回复]

五十五、
識廣而無品者，則萬事弗成，無德多于傷人顯才為是，故或弗願與之交也，眾或均行，獨才何依之助，何用之有。

五十六、人分劣美之存，動物亦然，何堪美上也 [回复]

五十六、
人分劣美之存，動物亦然，何堪美上也，時有動物勝或之麗，它所具之毛色變異，斑艷秀或，臨空而至，赴水而游，而人之二者不居其一也，或之伉麗若超諸物，唯在才德之和方可取之。

五十七、凡是之成功者，必視機而入，聞息而動 [回复]

五十七、
凡是之成功者，必視機而入，聞息而動，知其含益而不行之，故多他或所先，終利被奪，古曰：「才覺明日便悠悠，才覺病便是藥。」共奮之力，人類進步而前。如是之道爾當三思自悟也。

五十八、奮鬥必具方能成業 [回复]

五十八、
奮鬥必具方能成業，而奮之過猛者，則易敗業，何故如是也？ 過猛則易失智，凡是之順皆出智理，帆船借風而行，風之過盛則帆桿必折。

五十九、事業之強者，面逆境而弗餒 [回复]

五十九、
事業之強者，面逆境而弗餒，遇難而迎之于勇。弗具此理，自當弱者之流，事業桂冠非弱者所享，事法居無常瞬息萬變，故非人所信手握之，設若成業，君子所建百壓弗餒可也。

六十、學識之門，並非專學 [回复]

六十、
學識之門，並非專學，古文如是，大學亦復如是，學識寶庫之門戶，乃文化知識與社會存在物及意識之交合分別所得，唯立大學之博士，而弗解社會物法之質，是為書呆，何成門梁之入耳。

六十一、大德者多于公諸棄錯 [回复]

六十一、
大德者多于公諸棄錯，懷私者常于強詞奪理，因瞻何來？強奪之理則非為理，故以非理而蓋其私。

六十三、禍福之道異居之，由是為或自修途 [回复]

六十三、
禍福之道異居之，由是為或自修途，為天下之或而消益是為福道，藏自私之利而傷眾是為禍道，人者當于除私之道行其所事，幸道由然自修，故生活之途並非禍福，而為人者意識所向之業招是也。

六十二、得之譽者撒手藏室是為正見 [回复]

六十二、
得之譽者撒手藏室是為正見，握譽而不捨皆無手把之于新，天下眾或群立如是，人類無何發展也。

六十四、才智能量盛大者 [回复]

六十四、
才智能量盛大者，禍事口舌相對之，何以故？ 心理事洽人于繁，是非多故。

六十五、才智能量盛大者，禍事口舌相對之 [回复]

六十五、
才智能量盛大者，禍事口舌相對之，何以故？ 心理事洽人于繁，是非多故。
凡是才華、智慧、能量越大的人，他的禍事、是非口舌相對的也就越多，這是什麼原因呢？主要是由於他的才華、能量、智慧很大，所以他與社會的交往就頻繁，接觸的人很多，說話辦事自然就多，這中間難免不出現多元化這樣或那樣的矛盾，同時，各種人的思想、水平、認識都參差不齊，對他的褒、貶、毀、譽也各不相同，這樣自然而然禍事是非口舌就多，這是自然客觀存在的科學之理，毫不奇怪。

六十六、微才當居，何以故也 [回复]

六十六、
微才當居，何以故也？凡事者利弊均之，睹弊而弗居，則利不可獲，若于弊中取益乃為上策，懷抱之木故大，而另途之，則無何入爐炊食，微柴入爐至炊而飽人，弗用之何以熟食之來。

六十七、自滿與之悲失號成器之大敵也 [回复]

六十七、
自滿與之悲失號成器之大敵也，滿其體面而弗願降格求知，故為止步之敵，悲失于事無成所望，面業而弗于進取，乃為消然之敵也。

六十八、劣靈惡魂者取之粉飾謬誤而為本 [回复]

六十八、
劣靈惡魂者取之粉飾謬誤而為本，為其蓋弊所為，明德善知識常以理道行直言，弗懼惡行而不遮其己之過。

六十九、通福之道橫流頗廣 [回复]

六十九、
通福之道橫流頗廣，其橋常折，若視折而不設新渡步之，福終不接于爾，凡具功立績者，乃步步腳印而至也，行業間經之萬象而取優奮克，必經自立之體驗以血汗換取之，方可成績，故爾空中樓閣聞而未瞥其一也。

七十、凡成器者必先嘗其酸甜苦辣之味 [回复]

七十、
凡成器者必先嘗其酸甜苦辣之味，而後成德，弗體于劣，何識美滋味乎，何以故也，于糖水而生者至貴也，由是故弗識于艱而成之雄，立于飄然不知所為，何德之具，無德則人皆遠之無助，單獅之立器弗可成也。

七十一、佛學決不是陰陽風水 [回复]

七十一、
佛學決不是陰陽風水、算命星卜、測字看相、妖言弄鬼災之怪力亂神。佛學唯因果，入門戒定慧，初習四無量，

七十一、佛學決不是陰陽風水 [回复]

七十一、
佛學決不是陰陽風水、算命星卜、測字看相、妖言弄鬼災之怪力亂神。佛學唯因果，入門戒定慧，初習四無量，愛國愛世界，為民無私執，我法妙有空，是名佛學意

七十二、眾取之利，不可追之，納之必失 [回复]

七十二、
眾取之利，不可追之，納之必失。如建築故，眾皆造壘，房積滯之，購主稀之，屋無主之，三載見之，從業慎之。

七十三、習慣成自然，萬法亦如是 [回复]

七十三、
習慣成自然，萬法亦如是。大至宇宙諸有為，小涉微因塵念間，樹德立品人道本，故當習養善知識。

七十四、功過只在一念間，三業作基最為關 [回复]

七十四、
功過只在一念間，三業作基最為關，若當為人不負本，盡力人類無私言。

七十五、萬法由心生 [回复]

七十五、
萬法由心生，意念乃為根，鬼神算命說，封建迷惑人，為人不可作，德識方為君。

七十六、善于諒解他人者，說明己品已入德，是非成敗必顯果，公眾明心當自責。 [回复]

七十六、
善于諒解他人者，說明己品已入德，是非成敗必顯果，公眾明心當自責。

七十七、認舊知而為理，睹新見乃為邪，是為所知障犯。_ [回复]

七十七、
認舊知而為理，睹新見乃為邪，是為所知障犯。_持所知障，必當渡愚痴，怎入聰明耶，更況智慧乎。

七十八、有人批評和誹謗你時，絕對是自己有錯 [回复]

七十八、
有人批評和誹謗你時，絕對是自己有錯，一定是事理律法之間的矛盾，至少都是自己的言行沒有爭取到對方的認可和敬慕，所以必須多作自我批評。

七十九、驚世之道，捷然取之 [回复]

七十九、
驚世之道，捷然取之，由緣未熟，時久淡之，群或共性，如是存之，若不恨時，久遺法之。

八十、世界無常故，有情決定死，無情決定滅，因緣和合生 [回复]

八十、
世界無常故，有情決定死，無情決定滅，因緣和合生，萬法如夢幻，離散無名相，善因呈福果，惡為顯怖報。

《多杰羌佛第三世》正法宝典网络版问世!! 敬请网上恭阅 [回复]

置顶：《多杰羌佛第三世》正法宝典 (2008-05-12 17:04)
标签：多杰羌佛第三世 正法宝典 分类：多杰羌佛

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