但以理书释义(马有藻)--(二。一)尼布甲尼撒的大像梦(2:1-23)

作者:Servant  于 2010-4-30 22:25 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

作者分类:但以理书释义(马有藻)|通用分类:信仰见证|已有1评论

关键词:

 I、序言 

  但以理书第1章记以色列沦陷在外邦国手上,那是神容许及管教的旨意,在第2章作者遂解释外邦国在神计划中的地位。此章有二个主要目的:(1)要外邦知道,世上诸国无论多强盛,终要归神国统治;(2)要以色列国知道,现今夸胜者虽是外邦人,但最终的胜利仍是属神的。
  
  但2章在预言范畴中占颇重要的地位,因这章可说是「外邦人日期」(路 21:24)的兴衰史(末段开始书内的亚兰文部分)。由内容看,本章是世界各国之兴替,最后演进至弥赛亚国度建立的预言史;虽是提纲挈要,却清晰地公诸于世。
  


 II、尼布甲尼撒的异梦(2:1-13) 

  A、解梦者的被召(2:1-9)
  
  1尼布甲尼撒在位第二年,他作了梦,心里烦乱,不能睡觉。
2王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的,和迦勒底人召来,要他们将王的梦告诉王。他们就来站在王前。
3王对他们说:「我作了一梦,心里烦乱,要知道这是什么梦。」
4迦勒底人用亚兰的言语对王说:「愿王万岁,请将那梦告诉仆人,仆人就可以讲解」。
5王回答迦勒底人说:「梦我已经忘了(或作「我已定命」,8节同),你们若不将梦和梦的讲解告诉我,就必被凌迟,你们的房屋必成为粪堆。
6你们若将梦和梦的讲解告诉我,就必从这里得赠品,和赏赐,并大尊荣。现在你们要将梦和梦的讲解告诉我」。
7他们第二次对王说:「请王将梦告诉仆人,仆人就可以讲解」。
8王回答说:「我准知道你们是故意迟延,因为你们知道那梦我已经忘了。
9你们若不将梦告诉我,只有一法待你们,因为你们预备谎言乱语向我说,要等候时势改变,现在你们要将梦告诉我,因我知道你们能将梦的讲解告诉我。」
    
  1.王的烦乱(2:1)
  
  但二章的事迹发生在尼布甲尼撒在位第二年,尼布甲尼撒之父尼布波拉撒于主前605年8月15日驾崩,尼布甲尼撒当时与埃及在迦基米施交战,闻讯后即兼程回国,路经耶京,将首批掳民带走。
  
  某些日子,巴比伦王作了些梦(「梦」为复数字,指同梦多次,或同梦每次增添资料),使他「烦乱不安」(自身式动词,意:「自己精神打击自己」),显然这些梦具有特殊景象,叫他「不能睡觉」(直意:睡觉离开他)。
  
  2.王的吩咐(2:2-9)
  
  王立即召唤国中四等智慧人(参2:27)到他跟前解梦,他们是:(1)「术士」;(2)「用法术的」(参1:18-20);(3)「行邪术的」指行邪术者将其邪物切成一块块;,是用道具法器行邪术之人(参出22:18;申18:10;赛47:9); (4)「迦勒底人」━━此词在本书中有双重用途,一是指迦勒底种族的人,也是指观天兆的人,是星相家。这些人在国中皆「有学有术」之人,是教育界及宗教界的代表。前朝君王的梦他们必成功地随意解说,现今他们同被召来,要故技重施(2:2,3)。
  
  「迦勒底人」代表全队向王征询梦的内容,他们用亚兰文查询梦的究竟,于是下文遂开始书内第一大段用亚兰文写成的叙事(2:4-7:28)。迦勒底人满以为如以前般,只要王述说他的梦他们就能讲解,怎知王竟说他「忘了」(2:5a),这样解释梦意就变成一件绝不可能的事。
  
  忘记梦境本是人之常情,若王故意忘记自己之梦,又以死刑作恐吓,虽他拥有无上独权,但仍似乎不近「治理的人情」,这样日后他的治理便会叫人天天忧心惶恐不安,此不负责任之治理法亦不合巴王平日的生活槲记;再且,此举是一种太明显清除先朝元老的致命手腕,在巴国列王纪内仍缺乏历史支持。
  
  
  学者意图解释,为何尼布甲尼撒会发出如此不公平与不可能的吩咐,及后果如此残酷的警告?最可能的原因乃是,据巴比伦风俗文化言,人若忘记了自己的梦,他的神就必大怒,降灾下来,(注11)所以王才要找人来替他「忆梦解梦」。
  
  王的警告并非恐吓之言,他虽然精明,然手段残酷,不近常情(如将人放入火窑中,活喂饿狮等);他们早已知晓,故不敢乱猜,或随便发明一梦加以讲解,于是向王再求梦的内容(2:7),王更强迫他们立即解梦,并警告不能随便乱来(2:8,9)。
   
  
  B、解梦者的危机(2:10-13)
  
  10迦勒底人在王面前回答说:「世上没有人能将王所问的事说出来,因为没有君王、大臣、掌权的,向术士,或用法术的,或迦勒底人,问过这样的事。
11王所问的事甚难,除了不与世人同居的神明,没有人在王面前能说出来」。
12因此王气忿忿的大发烈怒,吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。
13于是命令发出,哲士将要见杀,人就寻找但以理和他的同伴,要杀他们。
  
  「迦勒底人」见再求无望,于是向王提出上诉:除了智慧超人的神外(2:10,11),世上无人对王的梦可以解答。这个表面看来颇公允的回覆在暴君巴王面前一无所用,反燎起他的烈怒,要灭绝整个巴比伦城(非全国)12的哲士。圣经没说在王面前的智慧人是否当时被杀,但古国惯例,罪犯若是一大群时便集体受刑,这就解释但以理与三友仍有时间商议如何应付王之命令,他们今次虽是学员(第二年受训时),但因他们受训为哲士,故亦入被捕杀之范围内(可惜得很,一人大发烈怒叫但以理众人等三年的栽培付诸东流)。

 III、但以理应付危机(2:14-23) 〗

  A、但以理求王宽限(2:14-16)
  
  14王的护卫长亚略出来,要杀巴比伦的哲士,但以理就用婉言回答他,
15向王的护卫长亚略说:「王的命令为何这样紧急呢?」亚略就将情节告诉但以理。
16但以理遂进去求王宽限,就可以将梦的讲解告诉王。
  
  一日,但以理突然见「护卫长」亚略敲门要捕杀他,但以理镇静异常,一点也不惊惶,并「婉言」(原文是二个字 'eta'[字根意「辅导」,惯译成「智慧」或「聪敏」,「机智」]及te'em[字根意「囗味」],故「婉言」一词含有「聪慧」,急智与适当的言语之意)回答他,使他怒气顿消,但以理征询为何王的命令这样紧急。在此时本是杀气腾腾的亚略竟抽空将事的情节向但以理解说(一面因是神的恩典,二来也是但以理平日对人和善慈蔼的表现而导成的),并愿暂缓执行「捕杀令」,容让但以理到王面前求「宽限」,不知何解,王亦答应他所求。
  
  B、但以理求神启示(2:17-23)
  
  17但以理回到他的居所,将这事告诉他的同伴哈拿尼雅,米沙利,亚撒利雅,
18要他们祈求天上的神施怜悯,将这奥秘的事指明,免得但以理和他的同伴,与巴比伦其余的哲士,一同灭亡。
19这奥秘的事,就在夜间异象中,给但以理显明,但以理便称颂天上的神。
20但以理说:「神的名是应当称颂的,从亘古直到永远,因为智慧能力都属乎他,
21他改变时候、日期、废王、立王,将智慧赐与智慧人,将知识赐与聪明人,
22他显明深奥隐秘的事,知道暗中所有的,光明也与他同居。
23我列祖的神阿,我感谢你,赞美你,因你将智慧才能赐给我,允准我们所求的,把王的事给我们指明」。
  
  1.求(2:17,18)
  在回家路上,但以理思潮起伏,到底王所作的梦为何那样重要?神会帮助他(与众友)度过这危厄否?在家中(「宿舍」)他与众友及同侪召开祈祷大(「小」)会,求神将王的梦启示给但以理知晓,免得他与众友灭亡,如有些哲士惨遭杀害(参英译2:18可见已有哲士丧生)。
  
  2.答(2:19)  
  当夜(祈祷会之夜)神在异象中将答案显明给但以理,使他满口天上的神」
  
  3.颂(2:20-23)  
  从但以理的颂赞(2:20a,神的名代表神本身)可见他的「神观」异常「正统」,共分七点:(1)神的永恒(从亘古到永远,2:20a);(2)神的智能(2:20b);(3)神的治权(改变历史:「时候日期」,操纵地权:「废王立王」,2:21a);(4)神的厚恩(自由赐恩:「将智慧赐智慧人,知识赐聪明人」,2:21b);(5)神的全知(2:22);(6)神的信实(立约的神,2:23a);(7)神的殊恩(特别给个人,2:23b)。

高兴

感动

同情

搞笑

难过

拍砖

支持
1

鲜花

刚表态过的朋友 (1 人)

发表评论 评论 (1 个评论)

1 回复 AprilBreeze 2010-6-4 10:32
嗖嗖看,这周正在看预言。早知道你这个博客就好了,省得我到处搜

facelist doodle 涂鸦板

您需要登录后才可以评论 登录 | 注册

关于本站 | 隐私政策 | 免责条款 | 版权声明 | 联络我们 | 刊登广告 | 转手机版 | APP下载

Copyright © 2001-2013 海外华人中文门户:倍可亲 (http://www.backchina.com) All Rights Reserved.

程序系统基于 Discuz! X3.1 商业版 优化 Discuz! © 2001-2013 Comsenz Inc. 更新:GMT+8, 2021-9-25 21:58

倍可亲服务器位于美国圣何塞、西雅图和达拉斯顶级数据中心,为更好服务全球网友特统一使用京港台时间

返回顶部