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这 事 以 后 , 耶 稣 渡 过 加 利 利 海 , 就 是 提 比 哩 亚 海 。有 许 多 人 , 因 为 看 见 他 在 病 人 身 上 所 行 的 神 迹 , 就 跟 随 他 。耶 稣 上 了 山 , 和 门 徒 一 同 坐 在 那 里 。那 时 犹 太 人 的 逾 越 节 近 了 。耶 稣 举 目 看 见 许 多 人 来 , 就 对 腓 力 说 , 我 们 从 哪 里 买 饼 叫 这 些 人 吃 呢 ?他 说 这 话 , 是 要 试 验 腓 力 。 他 自 己 原 知 道 要 怎 样 行 。腓 力 回 答 说 , 就 是 二 十 两 银 子 的 饼 , 叫 他 们 各 人 吃 一 点 , 也 是 不 够 的 。有 一 个 门 徒 , 就 是 西 门 彼 得 的 兄 弟 安 得 烈 , 对 耶 稣 说 ,在 这 里 有 一 个 孩 童 , 带 着 五 个 大 麦 饼 , 两 条 鱼 。 只 是 分 给 这 许 多 人 , 还 算 什 么 呢 ?耶 稣 说 , 你 们 叫 众 人 坐 下 。 原 来 那 地 方 的 草 多 , 众 人 就 坐 下 。 数 目 约 有 五 千 。耶 稣 拿 起 饼 来 , 祝 谢 了 , 就 分 给 那 坐 着 的 人 。 分 鱼 也 是 这 样 , 都 随 着 他 们 所 要 的 。他 们 吃 饱 了 , 耶 稣 对 门 徒 说 , 把 剩 下 的 零 碎 , 收 拾 起 来 , 免 得 有 糟 蹋 的 。他 们 便 将 那 五 个 大 麦 饼 的 零 碎 , 就 是 众 人 吃 了 剩 下 的 , 收 拾 起 来 , 装 满 了 十 二 个 篮 子 。众 人 看 见 耶 稣 所 行 的 神 迹 。 就 说 , 这 真 是 那 要 到 世 间 来 的 先 知 。耶 稣 既 知 道 众 人 要 来 强 逼 他 作 王 , 就 独 自 又 退 到 山 上 去 了 。到 了 晚 上 , 他 的 门 徒 下 海 边 去 ,上 了 船 , 要 过 海 往 迦 百 农 去 。 天 已 经 黑 了 , 耶 稣 还 没 有 来 到 他 们 那 里 。
基于天主教的习惯,大致上发生过的事件都会建教堂纪念,于是就有了“五饼二鱼堂”。
根据经文,我们知道,这事一定就是发生在加利利湖边的某一处小山上,我们其实无法根据经文确定这件神迹到底发生在哪个小山坡上,但几百上千年前的信徒,应该比我们今天有更多的发言权,他们在一处地方,建了五饼二鱼的纪念教堂。
这地方,就是我们今天从拿撒勒出来后要去的地方,加利利湖边的五饼二鱼堂。
这堂也仍然是后来建的,但在建堂的过程中居然出土了早在拜占廷时期就有的五饼二鱼堂的地面,而且,这方“地面”,恰恰就是五饼二鱼的拼图。
先看看今天的五饼二鱼堂。
简洁精致素雅。
院落不大,中心一株橄榄树,然后游鱼流水。
同样的优雅鲜活灵动。
教堂里面
同样的风格,简单灵动。
但简单并不影响精致。
正中那桌下,就是那块五饼二鱼的地面。
大有镇堂之宝的架式。
堂外草色浓郁,一点都不再勉强了。
另一边,加利利湖近在咫尺。
我们虽厚得神的恩典,但也没有尝到五饼二鱼,却仍然可以按经文所说的,到下一站:加百农。
门徒是从这里上传,到对岸的加百农,我们是上车,转半个加利利湖到的加百农。
原来这加百农自号“耶稣之城”。到得这里,见这小村并没象拿撒勒那样发展成了个挺大的城市,它还是小村庄。
而且,基本上是围绕着出土的古迹,形成了一处考古旅游之所。
这里出土了犹太会堂,和拿撒勒,马撒大出土的古会堂遗址相比较,体例相仿,但规模讲究多了。
看这柱子就知道这里当年也是很土豪的。而且很有特点的是这种“双柱”。
在这处会堂出土之初,人们以为找到了当初主耶稣讲道的地方,但越挖掘感到这地方有着很强烈的拜占廷风格,显然不应该是一世纪的东西。
然而进一步的发掘,终于真相大白,我们刚才看到的那处会堂,确实是拜占廷的古迹,一世纪的遗存,也有,是这样的。
这是黑黑的石头打的基础,刚才那间会堂下面,也是这种黑黑的石头基础。
所以,这加百农居然还是一世纪时的规模。
这会堂边上,发掘出一处八角形建筑的地基,确为一世纪的建筑,于是据“考证”可能是彼得的岳父家。
这是八角的黑石地基,由于和彼得“有关”,人们在这遗址之上,建了一座漂亮的八角形教堂。
其内部宽敞明亮,非常的现代建筑。
八角形的教堂,八面皆窗,窗与窗之间的柱子,装饰这圣经故事的木刻浮雕。
再看一幅。
这一处景区,除了出土的犹太会堂,彼得岳父故居,依湖还建了以彼得为主题的休闲公园。
图片右下角是彼得手拿鱼叉的雕象,然后漂漂亮亮的花草树木。
特别是这几棵大树。
和树下的人相比较,树冠的面积相当的大。
而且造型很周正。
周边目力所及之处,还有几座小巧的教堂。
再一处
旅游,观光,就该到下一站了,信仰呢,也是一站一站的吗?
说实在话,这里的一切,让圣经里的描述愈发可信了。