- 无序的一致：2014归国纪行（3 ） [2014/09]
- 无序的一致：2014归国纪行（5 ） [2014/09]
- 醉梦浮生：地中海邮轮归来（续37） [2014/02]
- 融化在爱琴海（第十九回） [2023/08]
- 地板是怎样炼成的？（续1） [2017/02]
- 一缕冰酒在玉壶 [2015/01]
- 无序的一致：2014归国纪行（7 ） [2014/09]
- 混搭的华彩 --- 夏威夷纪行 （5） [2016/02]
- 挑担西洋参回中国 （2） [2012/11]
- 醉梦浮生：地中海游轮归来（续59） [2014/03]
- 融化在爱琴海（第十七回） [2023/08]
- 醉梦浮生：地中海游轮归来（60 续完） [2014/03]
- 进取，真的可以不思 [2015/08]
- 醉梦浮生：地中海邮轮归来（续39） [2014/02]
- 无序的一致：2014归国纪行（8 ） [2014/09]
- 地板是怎样炼成的？（续2） [2017/03]
- 地板是怎样炼成的？ [2017/02]
- 分别为圣（6）--- 圣地第一店 [2015/03]
- 为谁忙？ [2014/11]
- 磨合 [2008/10]
- 分别为圣 （16）----- 哭墙 [2015/03]
- 没有什么是天然的，就算是母爱。（５） [2009/11]
- 没有什么是天然的，就算是母爱。（３） [2009/11]
- 孩子和中国人 [2010/07]
- 融入外国文化 [2009/11]
- 拜年了 [2010/02]
- 墓园，家园，团圆 （３） [2010/12]
文章提交者：万里如虎 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】 http://www.kdnet.net
我的微笑还好看吗？
2009-11-25 来源：南方人物周刊 作者：王书亚
<IMG onmousewheel="return bbimg(this)" src="http://www.chinaelections.org/uploadfile/200911/20091125123911827.jpg" onload="javascript:if(this.width>screen.width-500)this.style.width=screen.width-500;" border=0>
香港1300间基督教会，大概只有林国璋牧师的善乐堂，会请导演来放这部独立电影。“封咪”主角、“泛民”议员黄毓民和记者程翔都在这间小教会。2003年，香港SARS肆虐，人人嘴上有口罩。黄毓民在一片末日景象中信教，决志戒烟戒赌，令市民大跌眼镜。程翔则于窄门中读《圣经》，不自由中得自由。
他们都是走窄路的人。人生的路，为什么越走越窄？潘晓以来，这曾是父亲和我两代人不止息的长叹。
这部片子，有政治惊悚片的调度、人文主义的触角及宗教的超拔信念，很像去年伊斯特伍德的《换子疑云》。主角都是先知式的牧师，都在电台主持节目。一是1928年的洛杉矶，一是2008年的香港。布里格拉伯牧师说，我一生的使命就是在这座城市揭露罪恶、宣扬福音。马牧师最后一场布道则说，无行动的爱是虚假的爱，不“行公义”就不能“好怜悯”。
最近我有个举动，骑着电动车在亮绿灯的人行道上挡住不愿停下来的车辆。避让行人是现代交通的帝王法则。在成都，平均10人就有一辆私家车，却几乎没有一个司机，愿意在人行道前主动停下。“人生的路，为什么越走越窄”，取决于你对宽窄所下的定义。路是越修越宽，车是越来越多，但汽车的机械性竟已慢慢取代人性。在我眼里，成都的每一条街道，都越走越窄了。人从车前过竟连一条狗都不如。因为人们“下意识”地让狗，却“有意识”地不让人。我就定意在每条路上都抢先过去，挡住它们。
导演对香港教会的中产化，及分离与混杂的宗教立场，有很到位的临摹。黄毓民出演他自己；基督徒艺员廖启智饰演马牧师。马牧师原型是朱耀明牧师。
片中，黄毓民和马牧师主持一个谈话节目“狭路相逢”，针砭时政。影片重现“封咪事件”经过，黄马二人受到恐吓，被泼油泼粪。回到教会，执事们也向牧师施压，说你不顾自己安危，也要顾教友利益，我们很多人是做生意的，你在电台批评大财团，会令我们在商界很难做。
这不是一部“福音电影”，而是站在教会外的独立作品。影片3条主线，除马牧师，还有一个欠债被开除的警察、一个想上位的女记者。3个人在各自圈内都走得很辛苦。其实在清教徒的时代，牧师之于社会，包涵了今日许多政府和媒体的功能。如我们的“思想教育”和“新闻宣传”，都是最近100年被政府抢过去的饭碗。
换言之，在一个多元化时代，警察、记者和牧师，包括专栏作家、电台主持、独立导演、心理医生及更多的“公共知识分子”，在类比的意义上，共同担当了祭司和先知的社会性功能。
影片对今日香港的世界观场景，有一种刻画的野心。香港与内地、媒体与市场，教会与社会、灵魂与肉体。导演说，路越走越窄是因为社会被割裂了。从政治到信仰，每个领域都存在一种两元区格。在政治，是一个国家，各自表述；在宗教，是一个耶稣，各自表述；在经济，是一个市场，各自表述；在传媒，是一个真相，各自表述。
影片的气质有两个转向。在前面，他用许多笔墨，刻画一个警察和一个大陆妓女，在肉体上频频结合、在灵魂中层层设防的关系。个人灵魂中的分裂，为后面社会性的批判，铺垫了一种人文主义情怀。
中间，因着地产集团的谋杀案，3个主角走到一起，开始呈现惊悚片的好莱坞气息。末尾，马牧师的布道和见证成为承载导演价值理想的代言人，以温暖的气氛，触及福音性的主题。
有牧师批评结尾太乐观，牧师形象还是浪漫化了。崔允信回应说，他不是在宗教立场上去拍牧师，是在世俗化社会中凸显牧师这一职分中的非世俗化气氛。“因为对今天的香港来说，一个年轻人谈理想，甚至听起来都很肉麻。”
好在香港社会中，还有种特别的动物，叫做牧师。导演认为，几乎只有藉着“牧师”这一身份来彰显为弱者发声的公义理想，才有助于克服世俗氛围中的无力感。
崔先生特别提到，片中地产商请记者、编辑吃海鲜，问到游行。他说自己经历过类似画面。有商人、官员和一群电影界人士吃饭，突然问到，“明天游行，你们不会有人去吧？”崔导说，其实在场几乎所有艺员都是要去的。但在那种氛围下，难以说出口，似乎被一种气场辖制了，若非有权有势，说话的声音就很难理直气壮。
对导演来说，“马牧师”与其说是对朱耀明牧师的致敬，不如说是对“牧师”这一职分的期待与借用。在一个世俗化时代，一位牧师就像一位独立导演，他若不能帮助我们在被辖制的氛围中愿意说话、能够说话，而且说得坦然、做得光明；那牧师也不过是360行中寻常的一种罢了。
几天前，64岁的昂山素姬，1991年的诺贝尔和平奖得主，在最近一年的软禁中，首次获准公开露面。在仰光一家酒店外，一个记者高声喊道，“素姨，请笑一个。”她转身问，“我的微笑还好看吗？”
窄路相逢的人，怎会不好看呢。这句令我怦然心动的话，记在这里。因为今天，是柏林墙倒塌20周年的纪念日。
我的微笑还好看吗？
2009-11-25 来源：南方人物周刊 作者：王书亚
<IMG onmousewheel="return bbimg(this)" src="http://www.chinaelections.org/uploadfile/200911/20091125123911827.jpg" onload="javascript:if(this.width>screen.width-500)this.style.width=screen.width-500;" border=0>
香港1300间基督教会，大概只有林国璋牧师的善乐堂，会请导演来放这部独立电影。“封咪”主角、“泛民”议员黄毓民和记者程翔都在这间小教会。2003年，香港SARS肆虐，人人嘴上有口罩。黄毓民在一片末日景象中信教，决志戒烟戒赌，令市民大跌眼镜。程翔则于窄门中读《圣经》，不自由中得自由。
他们都是走窄路的人。人生的路，为什么越走越窄？潘晓以来，这曾是父亲和我两代人不止息的长叹。
这部片子，有政治惊悚片的调度、人文主义的触角及宗教的超拔信念，很像去年伊斯特伍德的《换子疑云》。主角都是先知式的牧师，都在电台主持节目。一是1928年的洛杉矶，一是2008年的香港。布里格拉伯牧师说，我一生的使命就是在这座城市揭露罪恶、宣扬福音。马牧师最后一场布道则说，无行动的爱是虚假的爱，不“行公义”就不能“好怜悯”。
最近我有个举动，骑着电动车在亮绿灯的人行道上挡住不愿停下来的车辆。避让行人是现代交通的帝王法则。在成都，平均10人就有一辆私家车，却几乎没有一个司机，愿意在人行道前主动停下。“人生的路，为什么越走越窄”，取决于你对宽窄所下的定义。路是越修越宽，车是越来越多，但汽车的机械性竟已慢慢取代人性。在我眼里，成都的每一条街道，都越走越窄了。人从车前过竟连一条狗都不如。因为人们“下意识”地让狗，却“有意识”地不让人。我就定意在每条路上都抢先过去，挡住它们。
导演对香港教会的中产化，及分离与混杂的宗教立场，有很到位的临摹。黄毓民出演他自己；基督徒艺员廖启智饰演马牧师。马牧师原型是朱耀明牧师。
片中，黄毓民和马牧师主持一个谈话节目“狭路相逢”，针砭时政。影片重现“封咪事件”经过，黄马二人受到恐吓，被泼油泼粪。回到教会，执事们也向牧师施压，说你不顾自己安危，也要顾教友利益，我们很多人是做生意的，你在电台批评大财团，会令我们在商界很难做。
这不是一部“福音电影”，而是站在教会外的独立作品。影片3条主线，除马牧师，还有一个欠债被开除的警察、一个想上位的女记者。3个人在各自圈内都走得很辛苦。其实在清教徒的时代，牧师之于社会，包涵了今日许多政府和媒体的功能。如我们的“思想教育”和“新闻宣传”，都是最近100年被政府抢过去的饭碗。
换言之，在一个多元化时代，警察、记者和牧师，包括专栏作家、电台主持、独立导演、心理医生及更多的“公共知识分子”，在类比的意义上，共同担当了祭司和先知的社会性功能。
影片对今日香港的世界观场景，有一种刻画的野心。香港与内地、媒体与市场，教会与社会、灵魂与肉体。导演说，路越走越窄是因为社会被割裂了。从政治到信仰，每个领域都存在一种两元区格。在政治，是一个国家，各自表述；在宗教，是一个耶稣，各自表述；在经济，是一个市场，各自表述；在传媒，是一个真相，各自表述。
影片的气质有两个转向。在前面，他用许多笔墨，刻画一个警察和一个大陆妓女，在肉体上频频结合、在灵魂中层层设防的关系。个人灵魂中的分裂，为后面社会性的批判，铺垫了一种人文主义情怀。
中间，因着地产集团的谋杀案，3个主角走到一起，开始呈现惊悚片的好莱坞气息。末尾，马牧师的布道和见证成为承载导演价值理想的代言人，以温暖的气氛，触及福音性的主题。
有牧师批评结尾太乐观，牧师形象还是浪漫化了。崔允信回应说，他不是在宗教立场上去拍牧师，是在世俗化社会中凸显牧师这一职分中的非世俗化气氛。“因为对今天的香港来说，一个年轻人谈理想，甚至听起来都很肉麻。”
好在香港社会中，还有种特别的动物，叫做牧师。导演认为，几乎只有藉着“牧师”这一身份来彰显为弱者发声的公义理想，才有助于克服世俗氛围中的无力感。
崔先生特别提到，片中地产商请记者、编辑吃海鲜，问到游行。他说自己经历过类似画面。有商人、官员和一群电影界人士吃饭，突然问到，“明天游行，你们不会有人去吧？”崔导说，其实在场几乎所有艺员都是要去的。但在那种氛围下，难以说出口，似乎被一种气场辖制了，若非有权有势，说话的声音就很难理直气壮。
对导演来说，“马牧师”与其说是对朱耀明牧师的致敬，不如说是对“牧师”这一职分的期待与借用。在一个世俗化时代，一位牧师就像一位独立导演，他若不能帮助我们在被辖制的氛围中愿意说话、能够说话，而且说得坦然、做得光明；那牧师也不过是360行中寻常的一种罢了。
几天前，64岁的昂山素姬，1991年的诺贝尔和平奖得主，在最近一年的软禁中，首次获准公开露面。在仰光一家酒店外，一个记者高声喊道，“素姨，请笑一个。”她转身问，“我的微笑还好看吗？”
窄路相逢的人，怎会不好看呢。这句令我怦然心动的话，记在这里。因为今天，是柏林墙倒塌20周年的纪念日。