今日国民党为啥不挂蒋介石的像ZT

刘吉同

我常看深圳卫视的《直通港澳台》和央视的《海峡两岸》，看多了便发现一个问题，台湾的官方场合比如“总统府”、“议会”等地方，不再挂蒋介石的像。陈水扁当政时不挂可以“理解”，因为他要“去蒋化”搞“台独”。而马英九上台后也仍然不挂。体现公权的地方不挂也就算了，而国民党的一些庄重场合也不挂。刚刚过去的国民党十八大，我看得分明，主席台上还是没有悬挂蒋的像。党内党外，清一色挂的都是孙中山的画像。要知道，蒋介石可是“中华民国”和“国民党”的“伟大领袖”啊！

这个疑问，从台北市的“白色恐怖受难者纪念碑”上找到了答案。纪念碑立于2008年4月4日，碑文计300余字，其中一段是：“昔日威权体制下，统治者高高在上，迫害人权剥夺自由，造成无数生命的陨落，家庭的破碎和种种不公不义，举国上下遂长期处于不安与恐惧之中。”（见《炎黄春秋》2009年第9期第74页）这段碑文，恰恰是对蒋介石在台湾统治时期的“盖棺论定”。碑赫然在此政治“重地”立下，含有举足轻重的政治声讨和昭示天下意义，也含有足够的民意分量。可见，对于蒋介石的“白色恐怖”之危害之不得人心，岛内朝野已形成了“共识”，故不挂他的像也就不难理解了。

这是马英九和国民党的明智之举。假如国民党2008年重新拿回政权后，党内党外仍挂蒋介石的像，外界很容易给他们贴上标签：延续的仍是蒋介石的路线，信奉的仍是“一个党，一个主义，一个领袖”，搞的仍是言沦箝制，“莫谈国是”，推崇的仍是“白色恐怖”，等等。而这样的“标签”，乃是民主政党成长的毒药。因为“蒋介石”三个字里包含有足够的这样的“毒药”。一方面，迫使国民党继续陷在旧的政治理念里爬不出来；另一方面，为渊驱鱼拱手将大批选民推向民进党。这种结果是国民党根本承受不了的。坦率地讲，即使党内有人愚忠蒋介石视之如神灵，念念不忘他那一套“毒药”，但国民党也不敢轻易接收，更不敢公开宣示。蒋介石这个历史包袱马英九实在背不起也背不动，它会将马连人带党一起拖人万丈深渊。马英九多次代表国民党向“二二八”受难者道歉、忏悔并示好示利，道理正在这里。

这也体现了新一代国民党人的“与时俱进”。国民党现在追求的是民主、自由、人权、清廉，走的是民主政治道路，夺取政权靠人民的选票而不是枪杆子。随着党的理念和政治道路的根本转型，要求他必须告别老蒋的一套还有小蒋的许多东西，而“挥手从兹去”。要想使国民党这个“百年老店”获得新生继续引领时代，那道路只有一条：不是让历史潮流这个“脚”去适应国民党的“鞋”，而是国民党的“鞋”必须按历史潮流的“脚”去做。企图拽住历史潮流大言不惭地说你的“脚”非穿我的“鞋”不可者，就会被民众抛弃而下台。从这个意义上讲，国民党已经走上了一条“不归路”。而蒋介石呢？只能无可奈何地步入历史，“千秋功罪”任人评说。历史学家肯定会全面阐述他的功过，对其正面也会予以肯定，他也会根据不同的需要和形象出现在以后的荧屏上。但是，其“光辉思想”要想照耀千秋万代，恐怕闻后几乎人人都会大笑。看来挂不挂蒋介石的像可不是一个小问题，它背后反映的绝对是“大是大非”。

曾几何时，蒋介石在台湾的“国文课本”里被描写成圣人，诸如“爱国”、“忠勇”、“自强不息”、“不怕劳苦”、“伟大”等字眼随处可见。今日的“总统府”昔日叫“介寿馆”，是1946年台湾光复后，为庆贺蒋60大寿而在原日据时代已被炸毁的“总督府”上重建的，前面的路也叫“介寿路”。而蒋介石的铜像更是遍布全台湾，有4万尊之多。“颂歌盈耳”和个人崇拜充斥全岛。然而，如今却是“物是人非事事休”。“介寿”名都改了，众多铜像几乎拆完，最后集中在了桃园县大溪镇的一个仓库里。而昔日的“介寿馆”对面，屹立的却是记录蒋介石“白色恐怖”的纪念碑，他的像更鲜有再挂了，可见历史之无情。但历史义很公正，包括对待像蒋介石这样生前不可一世的人。

□ 《杂文月刊》2010年4月