文化遺產:端午節並非是紀念屈原 文化本源到底是什麼?

作者:疯疯颠颠  于 2017-5-30 11:09 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

通用分类:热点杂谈|已有8评论

  中华传统文化,春节、清明节、端午节、中秋节为我国四大民间传统文化节日。每年农历五月初五,为端午节,也是中国首个入选世界非物质文化遗产的传统节日。

  周处的《风土记》记载:“仲夏端午。端者,初也。”这就是“端午”一词的由来。关于“端午节”一次的来源,出自与《荆楚岁时记》记载:因仲夏登高,顺阳在上,五月是仲夏,它的第一个午日正是登高顺阳好天气之日,故五月初五亦称为“端阳节”。

  

  端午节是古老的传统节日,它到底起源于何时?长期以来在民间众说纷纭,国学大师们也为止争论不休,说法难以不一。有“纪念屈原说“,有“纪念伍子胥说”,有“纪念曹娥说”,有起于三代“夏至节说”,还有“恶月恶日驱避说”等等。总而言之,就是不同的地域,纪念人物的说法不同。

  江浙一带,端午以纪念伍子胥而广为流传;荆楚一带,端午以以纪念伍子胥而广泛接受;浙江绍兴更有纪念孝女曹娥救父投江的传说;另外据蔡邕《琴操》中记载为纪念先贤介子推。

  

  汉魏文人以重理轻论、爱憎分明、狂狷奔放而著称,所以他们痛恨越王勾践、晋文公等雄主成就霸业后的忘恩负义、背信弃义,转而同情直言敢谏的伍子胥、功不求报的介子推等一批文臣武将,在加上当时的文人、诗人都喜欢舞文弄墨、激昂文字,经常会把自己怀才不遇的境遇、暂时的爱恨情仇等情景与胸怀融入自己的文学作品中,后人会根据其流传下来的典籍作品,自然而然的会把屈原、伍子胥、介子推等与端午联系在一起,形成了现在各地稍有区别的端午节文化。

  据《隋书·地理志下》中记载:“大抵荆州率敬鬼,尤重祠祀之事,昔屈原为制《九歌》,盖由此也。屈原以五月望日赴汨罗,土人追至洞庭不见,湖大船小,莫得济者,乃歌曰:‘何由得渡湖!’因而鼓棹争归,竞会亭上,习以相传,为竞渡之戏。”

  

  在湖湘荆楚地区,屈原作为区域性的历史人物,屈原精神被神化,当地民俗便自发形成以纪念诗人屈原的端午节文化习俗。

  胡适先生甚至怀疑屈原是否真的存在过。毕竟在中华的传统文献中,先秦时期的记载基本没有屈原的人和事迹。唯有汉代司马迁《屈原列传》才首次出现屈原的形象。

  闻一多考据:把屈原和端午节捆绑在一起的是南朝梁人吴均的《续齐谐记》与宗檩的《荆楚岁时记》,但是端午节在此之前便早已存在,比屈原早了几百年。在闻一多的《端午考》及《端午节的历史教育》里都详细阐述了他的观点。端午节的文化本源其实只是古百越族举行龙图腾崇拜活动的节日。

  

  民间在端午节纪念屈原的习俗,在隋唐一统后,才逐步扩大到全国。至今已经成为全国性的传统文化节日。

       转自 2017-05-26 21:02     珣玗琪


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发表评论 评论 (8 个评论)

8 回复 徐福男儿 2017-5-30 11:16
端午节纪念谁不重要,能够借由头吃粽子最重要。
9 回复 新鲜人 2017-5-30 11:42
本文论据充分,基本推翻了纪念屈原说。所举论据都系名人。胡适先生甚至怀疑屈原是否真的存在过? 这应该是一篇应景学术论文。
9 回复 人間的盒子 2017-5-30 14:33
我也觉得不是纪念屈原的。
10 回复 它乡异客 2017-5-30 16:03
各抒己见,百家争鸣。历史上的节庆日多有演变,或因地域、民族等的不同,加进了本地域、本民族的历史和英雄人物。屈子著《离骚》,当是有迹可寻的。
9 回复 华盛顿人 2017-5-31 08:13
它乡异客: 各抒己见,百家争鸣。历史上的节庆日多有演变,或因地域、民族等的不同,加进了本地域、本民族的历史和英雄人物。屈子著《离骚》,当是有迹可寻的。
问题是端午活动早于屈原200多年。
8 回复 它乡异客 2017-5-31 08:34
华盛顿人: 问题是端午活动早于屈原200多年。
我相信最初的“端午节”并非是为了纪念屈原的,肯定是和节气有关。因为早先的中国是农耕社会,节气的变化对庄稼生长极为重要。屈原的加入赋予了这个古老的节日以政治意义,起到了凝聚人心的作用,未尝不是件好事。
9 回复 疯疯颠颠 2017-6-1 11:54
它乡异客: 我相信最初的“端午节”并非是为了纪念屈原的,肯定是和节气有关。因为早先的中国是农耕社会,节气的变化对庄稼生长极为重要。屈原的加入赋予了这个古老的节日以
从端午的性质来说,是一个恶节。吃雄黄酒,挂艾叶。都是避邪。所以和屈原联系起来,觉得奇怪别扭的。
8 回复 非常时期 2017-6-3 10:09
徐福男儿: 端午节纪念谁不重要,能够借由头吃粽子最重要。
嘉兴粽子,全国最有名。也是最好吃。

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