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周处的《风土记》记载：“仲夏端午。端者，初也。”这就是“端午”一词的由来。关于“端午节”一次的来源，出自与《荆楚岁时记》记载：因仲夏登高，顺阳在上，五月是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳好天气之日，故五月初五亦称为“端阳节”。
端午节是古老的传统节日，它到底起源于何时？长期以来在民间众说纷纭，国学大师们也为止争论不休，说法难以不一。有“纪念屈原说“，有“纪念伍子胥说”，有“纪念曹娥说”，有起于三代“夏至节说”，还有“恶月恶日驱避说”等等。总而言之，就是不同的地域，纪念人物的说法不同。
江浙一带，端午以纪念伍子胥而广为流传；荆楚一带，端午以以纪念伍子胥而广泛接受；浙江绍兴更有纪念孝女曹娥救父投江的传说；另外据蔡邕《琴操》中记载为纪念先贤介子推。
汉魏文人以重理轻论、爱憎分明、狂狷奔放而著称，所以他们痛恨越王勾践、晋文公等雄主成就霸业后的忘恩负义、背信弃义，转而同情直言敢谏的伍子胥、功不求报的介子推等一批文臣武将，在加上当时的文人、诗人都喜欢舞文弄墨、激昂文字，经常会把自己怀才不遇的境遇、暂时的爱恨情仇等情景与胸怀融入自己的文学作品中，后人会根据其流传下来的典籍作品，自然而然的会把屈原、伍子胥、介子推等与端午联系在一起，形成了现在各地稍有区别的端午节文化。
据《隋书·地理志下》中记载：“大抵荆州率敬鬼，尤重祠祀之事，昔屈原为制《九歌》，盖由此也。屈原以五月望日赴汨罗，土人追至洞庭不见，湖大船小，莫得济者，乃歌曰：‘何由得渡湖！’因而鼓棹争归，竞会亭上，习以相传，为竞渡之戏。”
在湖湘荆楚地区，屈原作为区域性的历史人物，屈原精神被神化，当地民俗便自发形成以纪念诗人屈原的端午节文化习俗。
胡适先生甚至怀疑屈原是否真的存在过。毕竟在中华的传统文献中，先秦时期的记载基本没有屈原的人和事迹。唯有汉代司马迁《屈原列传》才首次出现屈原的形象。
闻一多考据：把屈原和端午节捆绑在一起的是南朝梁人吴均的《续齐谐记》与宗檩的《荆楚岁时记》，但是端午节在此之前便早已存在，比屈原早了几百年。在闻一多的《端午考》及《端午节的历史教育》里都详细阐述了他的观点。端午节的文化本源其实只是古百越族举行龙图腾崇拜活动的节日。
民间在端午节纪念屈原的习俗，在隋唐一统后，才逐步扩大到全国。至今已经成为全国性的传统文化节日。
转自 2017-05-26 21:02 珣玗琪