释静香佛的旅程 撷句

       我们敬仰那些伟人的说教，但我们仍然要过平凡人的生活。

　　对于死亡的接触，令人深思，也令人觉悟。

　　生命在于一呼一吸之间。过去的已不可重复，恰如米兰昆德拉所说：人类的最大悲剧在于经验的不可重复性。而未来的则是妄想，是不可把握的，谁能够百分之百地保证自己一定能够活到明天？

　　“一切生命的目标都是死亡”（佛洛伊德语）。他们深深地明了死是随时随地的事，所以，他们珍惜拥有着的每一时刻，并且让生命在每一时刻最大限度地开放它自己。

　　濒死的心情只是一种坦然，一种洞察，对于生存本质的洞察，以及对于人所具有的有限性的体认。

　　所谓人生的价值，意义，或幸福之类，实质上只有一个标准，那就是你做了，而且全力地去做了你想做的事。

　　当我宁静，并且以一种濒死的心情来参与生活时，越来越体味到证严法师写下的四个字：“当下即是”的意蕴，同时，也越来越体验到生命的大欢喜与庄严，以及大千世界的盎然诗意。

　　所谓“领悟”，是抛弃一切执着于自我的心理，而以无限率直的心来行动的意思。

　　佛是宽容的，超越的。不存在善恶，是非，人我的分别，也不存在过去，现在，将来的分别。当下即是。当下的觉悟超越了一切。已发生的，只是业务的作用，有什么可懊悔的呢？人只要坦然地面对这一切，让心灵沉静如盛开的莲荷，那么，任何命运都无法驾御他。

　　每人人有意无意做下的每一件事，都是种子，终有一天，要生根发芽。

　　 传说在时间的河流中，凝聚了人类的心愿与向往，有美丽，也有悲哀。

　　世事如烟，而冥冥之中，又仿佛有什么在主宰我们。我们无路可走。一代又一代，一年又一年，生生死死，我们依然是我们，一样的情爱，一样的贪欲，一样的努力，一样的寻求......

　　任何真正的宗教或信仰，都是要把人性升华到最美好最自由的境界，充满着宽容的精神，充满着超越的情怀，怎么会一点点不同就大开杀戒，或将别人视作异教徒，加以歧视。

佛陀的教导集中体现在“四圣谛”，苦谛，染谛，灭谛和道谛。苦谛即一切皆苦，出生是痛苦，年老是痛苦，疾病是痛苦，死亡是痛苦，与不可爱的人结合是痛苦，与可爱的人分离是痛苦，得不到要求的东西是痛苦。染谛即痛苦有因，是渴求，到处寻找的缘故。灭谛是苦能灭寂，要完全消灭这些愿望与渴求，让它离开，驱除它，与它分离，不给它留下余地。道谛即灭寂有道，应实行“八正道”，即正确的信仰，正确的决断，正确的言论，正确的行动，正确的生活，正确的努力，正确的思想，正确的自我专心，以消灭痛苦。

　　所有的宗教，在它的源头，其实都是基于生命本原的创造力的。

　　佛陀在他的讲法中从没有许诺为众生实现尘世梦想。

　　就如老师在堂上演讲深奥的知识，解决很大的困难，他并不是要学生崇拜他的能力，向他祈求一夜间可获得这种能力，而是暗示他努力之后的结果，从而感召他努力。不过更为深广的是，佛的大法力乃是一种对生命意义的感召和暗示。

　　佛对我们说：幸福在心中，欢乐也在于心中。物质的享受，成功的喜悦如春花秋月，转眼即逝，惟心中常存宽容，喜悦，才可达致永恒。世人不懂幸福是一种心境，而并非一种享受，所以世人常多苦痛烦扰。

世间万物总在不断更替，花开又花落，月缺又月圆。世间的事多么复杂，多么烦忧，它蔽塞着我们的心灵，让我们其中感受痛苦。我们只有静下来，让自己的心安静下来，澄清下来，那么，我们就会掌握生命的喜悦，心里会涌起一种祥和恬淡的感觉，我们会发现，这个世界，不再烦忧，而是一个“妙”世界。在这个世界里，没有妒嫉，没有贪婪，没有私欲，因你这时心里拥有一片宁静，恒久不灭。

　　佛说：和命运分割，把他作为对手，是不智的。世人应以万物为空，以心为妙法眼，与命运顺应，不计得失，随意浮沉，即可窥见生命的奥秘，看透命运的本身，而达致大欢喜的极乐之境。

　　站在西北敦煌的戈壁上，面对一片无边无际沉默的黄沙，你可能会发现一座古老的残垣，而当大漠的风吹起，你便在寂静中听见远古的驼铃，于天地间轻轻响起。这时远处升起一缕孤烟，这是苍凉。