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（寇谦之得道升天了） 儒、道、释，是中国名声最响、影响最大的三大文化流派。中国的“土产”道教，和天竺的“外来货”佛教，在刚刚成气候那段时期，尤其是魏晋以后，为了争夺地盘儿，曾短兵相接地厮打过一阵。伪高僧、假道士，纷纷加入了惨烈的持久战和争夺战，所谓“斗法”已经远离了道家、释家的宗教本义，而是到了追名逐利、沽名钓誉的地步，和江湖骗子没什么区别，非常滑稽、可笑。
道教的许诺比佛教现实一百倍。什么轮回，什么来世？那些天花乱坠的好处谁见得着？入我道教吧，这辈子就能一人得道，鸡犬升天。如若不信，有炼金炼丹、长生不死的“方士”为证。据说，唐朝历代帝后嫔妃都曾接受过道教类似“受戒”一样的“符簶”仪式，表明自己对“国教”的皈依。
（上图：道教神秘的“符簶”图案）
确定“道教”名称的并不是老子，也不是李唐的皇帝；而是公元5世纪一名叫做寇谦之的道士，从那时起，老子的牌位便供奉在这个土产宗教的大殿里，它得道成仙、长生不老的广告语，招来了人数庞大的信徒，包括许多当代权贵。
为了争夺信众，僧道两家不惜撕破面皮，公开斗法。《朝野佥载》记录了一段滑稽戏：
孝和帝下令，请内场道士和僧人表白一番各自的本事，僧道两家互不相让，吵了半天，还是分不出高低上下。元都观的道士叶法善推出来两升核桃，连壳带肉，“嘎吱嘎吱”吃了个精光。僧人说，这算哪家本事？不以为然；道士急了，叶法善又拎出一只烧得通红的铁钵，光着两手，捧着那滚烫的家伙儿就往和尚头上扣。老和尚惊呼一声，以袈裟掩面鼠窜。孝和帝一见，乐得前仰后合。僧道两家动口不动手，不就是争个冠亚军吗？何至于动粗玩命，搞人身攻击呢？风度翩翩的教义、训诫全都扔到九霄云外去了，最终输得狼狈，赢得也莽撞，彼此都没有面子。
当众动粗儿倒算不了什么，有人冒充僧道，到处行骗，就很讨厌了。世人根本分不清究竟谁是真僧，谁是假道。五代王仁裕的《玉堂闲话》把一名装神弄鬼的年轻道士，描写成了具有喜剧天才的小丑儿和骗子：
长安城里，有一位道士，善于炼丹，长得也十分年轻，可是，他却自称三百多岁了。京里人都极其崇拜他，时常求他赐几丸延年益寿的丹药，于是，老道发了横财，道观门外总是车马盈门。有一天，门外有人通报说：“道长，您儿子来探望了。”道士忿忿地说：“这个愚蠢的小畜生，不肯服用我炼的丹药，弄成现在这副模样。还没到一百岁，就老得不成样子了。”果然，进来一个鬓发如银的老头子，恭恭敬敬地参拜了道长。后来，有人摸着底细，说那个白发老头竟是道长的亲爹——看来，喜欢道术的人，太容易被蒙骗了。
可能是虐待老父，也可能是父子合谋、联袂上演“真人秀”，能赚钱就行，在乎什么装儿子、装孙子？无论怎么说，道士的戏法已经变露了，他臭的不光是亲生父子，还有道教千年的清誉和老子后裔的饭碗。
清人昭梿的《啸亭杂录》则记载着这样的佛门败类：
乾隆时代，有个“法和尚”，居住在城东一座庙里，据说，此人手眼通天。跟他结交的都是王公贵戚。和尚嚣张得很，常在庙里设赌局，引诱那些贵室子弟赌博；又私蓄女伎，日夜纵淫。饶这么无耻，还极其有钱，当地人谁也不赶碰他。“果毅公”阿里衮憎恨这些佛门败类，便令人趁黑夜翻墙进庙捉人，同时，查获了和尚的不发脏证状。阿里衮惟恐夜长梦多，干脆将那个和尚严刑拷打，使之“立毙杖下”。等上边说情的人问下来，一切都晚了。
法和尚俨然黑社会老大，处决一个这样的家伙，居然需要巧动心思，提早下手，可见，形成气候的僧道诸恶势必与民间势力、官府士绅勾起手来。与其说僧道是出家的黑社会，那么，同不正当利益联袂的绅商巨贾、官员衙役，则是合法而体面的流氓团伙。禅宗六祖慧能在他的语录集《坛经》中说：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。在寺不修，如西方心之恶人；在家若修，如东方人修善。”和尚尼姑当中，有多少是指佛穿衣、赖佛吃饭的？天禧五年（1021年），天下共有僧尼近46万人，寺院近4万座，如此巨大的规模是否过于奢侈、浪费呢？
（上图：北魏太武皇帝拓跋焘）
第一个拿宗教开刀的是北魏的太武皇帝拓跋焘，446年，他驻军长安，在佛寺中搜出了大批武器，于是，借此由头，在他统治下的黄河流域“禁佛”，庙宇庵院，赴之一炬；和尚尼姑，一律斩首。574年，北周第三代皇帝宇文邕禁佛；845年，唐朝第十八代皇帝李炎再次禁佛,据《唐会要》记载，当时拆毁的庙宇4600余座，强迫还俗的僧尼多达260500人。这就是著名的“三武之祸”。这一连串的禁令虽然未能中断佛教的传承以及僧道两家的明争暗斗，但是，古人对外来宗教始终保持着极高的警惕性。
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