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20:12
当 孝 敬 父 母 ， 使 你 的 日 子 在 耶 和 华 你 神 所 赐 你 的 地 上 得 以 长 久
[kjv] Honour thy father and thy mother: that thy days may be long upon the land which the LORD thy God giveth thee.
[bbe] Give honour to your father and to your mother, so that your life may be long in the land which the Lord your God is giving you.
读： 按照圣经读解用三个步骤，我们读一下经文。尤其注意和中文“孝敬”对应的英文是“honor”，如果更直接翻译，可能“光耀父母”更妥切。
解：参考不同译本，第一句的原意主要是荣耀父母不让父母蒙羞。说是孝敬也不是不可以，但是中国的孝敬词汇里，包含了很多原文圣经中没有的内容，比如赡养父母，这个是中文语境特殊内容所要求的，子女尽孝，主要是这个，甚至变成了唯独这个，只要经济上不亏缺了父母，就基本完成自己的职责。这个说法知今依然是华人教会关于这条诫命的主要内容。这就是译文造成的问题。既然使用孝敬这个词，就只能按照这个词的所有意思顺着讲下去，而且孝敬的反例很多，是一个丰富的联系实际的内容。
但是神要求他刚从埃及地拯救出来的以色列人荣耀父母，应该主要是儿女要和父母一样，同样敬拜神，不要走邪路，不要让父母蒙羞，这才是荣耀父母，让父母吃饱喝足，不是这个诫命的主旨。
而且要知道当时和以后很长一段时间之内，父母从神那里直接得到应许的产业，都很富足，有点像美国的老人比年轻人富裕一样，他们对儿女的最大满意表现，就是多分给他们一份遗产，所以不是仰仗儿女的赡养得以存活，而是子女靠父母的祝福活的更好一些。
再有一个非常重大的鉴别要点，就是这个诫命整个来说，是神和他从埃及拯救出来的百姓所立的约，也就是约前提性背景是什么。再看一段经文。
20:2 [hgb] 我 是 耶 和 华 你 的 神 ， 曾 将 你 从 埃 及 地 为 奴 之 家 领 出 来 。
[kjv] I am the LORD thy God, which have brought thee out of the land of Egypt, out of the house of bondage.
[bbe] I am the Lord your God who took you out of the land of Egypt, out of the prison-house.
这段经文非常重要，理解任何一条诫命都不能忘记这个背景：这是神和他救赎的人之间的约；这个约的立约双方不是平等关系，而是神和他子民的关系；还有一点，很容易被混肴，就是立约对象，也就是谁必须遵从这个约，这个就是——特指，那些以色列人；——泛指，所有被神拯救的人，以色列是签约的代表。还要强调一点，如果不看经文，扩大它的守约范围，虽然也不是正确的解经和应用，但是更大的问题，是把应该守约的自己排除在外，因而违背十诫。虽然我们针对这一条，但是违背一条就是违背诸条，这个不用多说。
至于后面的祝福，有些人很强调，实际上就是一个顺理成章的后果。神祝福的是父母，儿女没有违背父母的道路，自然会继续得到神的祝福，因为神是信实的。所以这里关键是遵从神的旨意。否则，你就是如同老莱子娱亲，神的祝福也会离你而去。
因此，我们可以说这段经文的核心内容，神要求的要旨，是和父母一样走神指引的义路，不背离，则神的祝福必然与我们同在。
用：对华人来说，因为许多人都是第一代基督徒，遵守十诫第五条就多了一层挑战：父母不是基督徒，如何荣耀父母？
这个时候，在任何文化中找根据都是徒劳无功的，因为这条诫命根本的要求是荣耀神。
所以，自己断然信主是最大的光宗耀祖；原因应该不言自明，中国文化不是不孝有三无后为大吗？信主得永生，起码不会让父母担忧无后了是吧？这是一个针对不信父母的一个非常重要的帮助，而这全然是神的恩典。因此，我们可以说，我们的信仰，并非和传统对立，当然我们的目的是不同的。
至于赡养责任，那个实际是法律和道德范畴，基督徒从来没有说要违背那些东西，只不过不要和十诫第五诫的主旨要求混为一谈。
总结：无论何人，认罪悔改认主回到神家，都是从根本上遵从了这条诫命，因为如同主耶稣教导，我们只有一位父，就是天父；众信徒是我们的母亲，实际就是教会。只有重生得救，才能归回天家，成为教会一员，得到神的诸般祝福。