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对杀害章莹颖的罪犯未判死刑我的看法
这个判例显明了美国司法制度的偏差，失去了公义和公正，没有任何依据，也彰显了那些决定者的冷酷无情，没有正常的公义心和合宜同情心。
第一，圣经从来没有说罪不受惩罚；不但要有现世报，而且要在永恒的世界遭受永刑；尤其是杀人犯，从新约到旧约，都是十恶不赦的最高罪，符合以牙还牙以眼还眼的血债血偿。
第二，饶恕有两种，这个杀人犯没有一种可以吻合；第一种，是神的饶恕，神绝对不会饶恕杀害人命的罪犯。第二，是当事人的饶恕，他取得了被害人的饶恕了吗？除了这二种，说饶恕的人，你是神，还是被害人？你有这个心，等你自己被人杀了再用吧，别人被杀，你饶恕，你算哪根葱？
第三，即使主耶稣饶了他，那他也该死，必须杀掉，因为对这种杀人犯，最好的制止犯罪的方法就是让他死，那是对他的怜悯；他要是真的悔改，就应该有这个觉悟。
总而言之，对这个极为恶劣的杀人犯宽恕不杀，是美国的司法制度一个极大的讽刺，既不符合圣经，有不符合人类良知。 Shame on you the deciders and judges!
这个判例显明了美国司法制度的偏差，失去了公义和公正，没有任何依据，也彰显了那些决定者的冷酷无情，没有正常的公义心和合宜同情心。
第一，圣经从来没有说罪不受惩罚；不但要有现世报，而且要在永恒的世界遭受永刑；尤其是杀人犯，从新约到旧约，都是十恶不赦的最高罪，符合以牙还牙以眼还眼的血债血偿。
第二，饶恕有两种，这个杀人犯没有一种可以吻合；第一种，是神的饶恕，神绝对不会饶恕杀害人命的罪犯。第二，是当事人的饶恕，他取得了被害人的饶恕了吗？除了这二种，说饶恕的人，你是神，还是被害人？你有这个心，等你自己被人杀了再用吧，别人被杀，你饶恕，你算哪根葱？
第三，即使主耶稣饶了他，那他也该死，必须杀掉，因为对这种杀人犯，最好的制止犯罪的方法就是让他死，那是对他的怜悯；他要是真的悔改，就应该有这个觉悟。
总而言之，对这个极为恶劣的杀人犯宽恕不杀，是美国的司法制度一个极大的讽刺，既不符合圣经，有不符合人类良知。 Shame on you the deciders and judges!
发表评论 评论 (24 个评论)
- 6 回复 追求永生
- 我同意你的观点。
正中: 从头到尾没看见罪犯对其犯罪有认罪和忏悔。即使在耶稣基督面前，没有认罪与悔过，也不会得到赦免与救赎吧。
美国的死刑令人费解。
关于美国的废除死刑，很大程度上是误解两件事造成的，第一，误解神爱世人；第二，误解主耶稣的替死赎罪。
真要理解这两点，没有任何支持对杀人犯判处死刑的公义原则。
- 3 回复 john71
- 杀人犯应该死是天经地义的！ 但是以基督教为根基的民主国家的政府大多数废除死刑，原因是他们认为，人是不完美的，由人组成的法院的判断和裁决也是会出错的（人类历史制造了无数的冤案，尤其在独裁和穆斯林国家），为了不误杀人（十诫），只能废除死刑，让恶人终身监禁先，死后受地狱永罚（上帝的公义）。这样服刑期间如果发现是误判或冤案就还有扑救的机会，其次如果这期间犯人洗心革面（发生过在我们的教堂），就肉身灵魂双得救了（符号基督救世精神），再不济，他冥顽不灵一条道走到黑，那终身监禁的他也已经不对人群构成威胁了，受完现世的罚还要面对身后灵魂的永罚。我觉得也有道理，如有谬误，欢迎指正！
追求永生: 我同意你的观点。
关于美国的废除死刑，很大程度上是误解两件事造成的，第一，误解神爱世人；第二，误解主耶稣的替死赎罪。
真要理解这两点，没有任何支持对杀人
- 3 回复 追求永生
- 谢谢弟兄讨论。
john71: 杀人犯应该死是天经地义的！ 但是以基督教为根基的民主国家的政府大多数废除死刑，原因是他们认为，人是不完美的，由人组成的法院的判断和裁决也是会出错的（人
这个问题有两个层面，第一层就是公义原则；公义，简单说，就是犯罪当罚；不少人把这个基础没有搞清楚，搞清这个基础并把它当作出发点才有后续的讨论。
公正是什么呢？就是无论是谁只要罪行确定，都给予同样的惩罚。
所以，不管怎么说，那个杀人犯该死。
第二个层面是实践层面，国内说的法外人情，比如误伤、反抗过度，都可以当作理由。
可是这个杀人犯呢？就是处心积虑的蓄谋杀人，没有任何可以减轻罪责的理由。
故此，我认为，根据圣经，根据公义原则，这个杀人犯应该处死。
- 3 回复 john71
- 就我个人而言真的是矛盾的
追求永生: 谢谢弟兄讨论。
这个问题有两个层面，第一层就是公义原则；公义，简单说，就是犯罪当罚；不少人把这个基础没有搞清楚，搞清这个基础并把它当作出发点才有
，按我的意思这个罪犯当千刀万剐不得解其罪！但是教会提倡宽恕，让人重新做人，人是不完美会犯错的，判断也会错，要把评判权交给上帝。。咳，，矛盾
- 5 回复 追求永生
- 这个可以理解。
john71: 就我个人而言真的是矛盾的
，按我的意思这个罪犯当千刀万剐不得解其罪！但是教会提倡宽恕，让人重新做人，人是不完美会犯错的，判断也会错，要把评判权交
不过这个矛盾如果明白正确的原则，就不是矛盾。神从来没有说没有原则的爱和宽恕；而且这个宽恕是说我们自己可以宽恕别人对我们的冒犯甚至伤害，但是从来没有说让我们自己替别人宽恕伤害他们的人。这就是我主贴说的，自己没有受到伤害，是没有资格替被伤害的人宽恕伤害人的人的；唯一的公义，是对他们进行相应的惩罚。
作为一个清醒的基督徒，是不能和社会上的那些人一样人云亦云的；教会如果没有原则的提倡爱和宽恕，就是和世界沆瀣一气了。
弟兄有什么问题，我们可以继续讨论，本着圣经，理解神的旨意。
- 4 回复 追求永生
- 哈哈！这个问题比较大，细说可能长篇大论；不过有一个基本原则，就是宗教，如果是正确的，应该是属神的人和神的生命关系和相关实践；而不符合这个定义的所谓宗教、政治、司法，都是世界的一部分，而不是顶一个宗教的名义就脱离了世界。
正中: 永生兄怎么看宗教与政治、司法的关系？
而在世界里，作为不同的分支，宗教是研究人和超自然存在的关系的；政治是研究人管理人的事务的；司法是管理那些捣蛋分子的，要将他们狠狠压制在掌权人的秩序下面。
从中可以看出，宗教的理论和实践乌泱乌泱多，而正确的只有一个。
- 4 回复 正中
- 谢谢说明，明白你的意思了。
追求永生: 哈哈！这个问题比较大，细说可能长篇大论；不过有一个基本原则，就是宗教，如果是正确的，应该是属神的人和神的生命关系和相关实践；而不符合这个定义的所谓宗教
2003年我在美国遇到选举年，期间目睹了教会串联为小布什拉选票，因为他代表着保守派。当时很难理解与接受。
- 5 回复 追求永生
- 美国的教会和政治联系很紧密，所以自由神学、社会福音、成功神学很流行；即使我的教会，也不少人支持共和党，至少他们在选择大法官的时候，不会太自由化，比如立法支持同性婚姻什么的。
正中: 谢谢说明，明白你的意思了。
2003年我在美国遇到选举年，期间目睹了教会串联为小布什拉选票，因为他代表着保守派。当时很难理解与接受。
- 4 回复 john71
- 很有道理 ，那弟兄你对耶稣说的“你们不可以评判人”，以及人类历史上不计其数的因冤假错案而被剥夺生命的那些冤魂怎么看？独裁国家，法西斯国家和极端穆斯林国家几乎天天都有许多的冤魂离我们而去，他们都是上帝的子女，他们也都是经过法律程序被这些国家“合法地”剥夺了宝贵的生命
谢谢！！
- 6 回复 追求永生
- 弟兄的问题比较宽阔高深，所以分开尝试回答，供弟兄参考。
john71: 很有道理
，那弟兄你对耶稣说的“你们不可以评判人”，以及人类历史上不计其数的因冤假错案而被剥夺生命的那些冤魂怎么看？独裁国家，法西斯国家和极端穆
第一个问题：弟兄你对耶稣说的“你们不可以评判人”,以及人类历史上不计其数的因冤假错案而被剥夺生命的那些冤魂怎么看？
首先，主耶稣和保罗是说这个问题的原文是论断，要求我们不要论断人，这个和不可以评判人意思不一样，主要区别是论断等于“审判”和“判决”的意思，就是法官对犯人的审判结论，而主耶稣和保罗说的是弟兄之间不要论断；原因有二，首先是弟兄之间对其他弟兄没有这个权力，所有弟兄姊妹的责任都是做好自己的本分，而不是盯着别人看，论断他们好坏。第二，他们有他们的主人来鉴定他们的工作，别人没有那个责任和权力，也没有那个知识，就是没有可能知道一个人全部，如何能够论断？而主耶稣看人，首先是鉴查人心，所以归根到底，这个权力是神的，所以，不要论断，要尽好自己的本分。
第二，历史上的冤假错案，如果真是冤假错案，那么伸冤在主，肯定会为受害人伸冤的，神饶过那个该死的人？没有。至于时间，自然神知道什么时间最合适。举个例子，该隐杀了亚伯，这个肯定是死罪，但是神只是流放了他，还规定别人不能杀他，对这个杀人犯予以保护。但是，他最终也难逃一死是吧？所以，真正受冤屈的，相信神会追讨罪人伸张正义就行了。
其实，在这方面，真正值得深思的是，有些人本来就是罪人，他被别人杀死，不过就是神用这种方式追讨他的罪而已。
所以，死亡，对于基督徒来说，是荣耀主的一种方式，比如那些殉道士；而对于不信的人来说，就是不信的人罪已经定了，罪的工价就是死；那些错杀他们的人，会为自己的错误付出代价，估计也是死亡的结局；但是他们的死，是在神的审判中已经确定的。
所以，要想不被冤死，甚至不至于永远死亡，只有一条出路：信耶稣，得永生。
第三，这个不要论断的教导，不要应用在政府职能上；政府职能是维护社会秩序，让公义彰显，他们的责任就是惩罚坏人，对那些伤害他人的人打击直到肉体消灭，因为这个秩序是神造世界的必须，甚至基督徒的信仰实践也必须在这个基础之上，我们不能说我信心特别坚定，做敬拜的时候不怕有人放火烧教堂机枪扫射。他们手中的剑，是神交给他们的，当然就要杀人，至于杀人杀的对与不对，也是神来鉴定的，他们自己也要负责任。
- 4 回复 追求永生
- 第二问题，或者第二个讨论内容
john71: 很有道理
，那弟兄你对耶稣说的“你们不可以评判人”，以及人类历史上不计其数的因冤假错案而被剥夺生命的那些冤魂怎么看？独裁国家，法西斯国家和极端穆
独裁国家，法西斯国家和极端穆斯林国家几乎天天都有许多的冤魂离我们而去，他们都是上帝的子女，他们也都是经过法律程序被这些国家“合法地”剥夺了宝贵的生命。
首先澄清一点，世界上任何一个国家，只要是合法存在的，都是神的允许，没有神的允许，他们不可能存在；至于他们的行为，分为符合神的旨意和违背神的旨意二种；违背神的旨意不说，因为这个世界任何一个国家，甚至任何一个个人，都会或多或少存在，因为这个世界就是一个堕落的世界，所以我是从来不以制度或者自称如何给一个国家贴标签的，那些极端的国家，也许有真正的基督徒；而那些所谓先进的国家，不信的人可能比我们想象得更多，人不管有没有自由，在心中把金钱奉为自己的主人，都是非常有可能的，这才是神最恨恶的东西。
第二，关于他们都是神的子女，人本来都是神的子女，可以看路加福音三章的最后一节经文得到圣经的依据；但是作为基督徒来说，自从亚当犯罪，人就被从神的面前赶走，就是说离弃了神，不再是神的儿女；只有通过主耶稣的救赎，浪子回家，信耶稣得永生的人，才是名副其实的神的儿女，其他人，如果暂时没有信，他们是福音对象，可以成为潜在的神的儿女，他们的选择也只有一条：信耶稣，得永生。
第三，那些国家的法律，必须是符合神的旨意的法律，因为他们是神的允许建立起来的，是为神的旨意服务的；所以他们的作为符合他们的法律，并非说明他们的行为符合神的旨意，而是他们的法律和行为一起，对神交给他们的职责负责；比如说神的旨意是一个政府要保证国民敬拜神的秩序，那么法律中如果出现反神的内容，就是他们犯罪，当然他们的犯罪还有其它表现，这也是诸罪中的一种而已。
这个问题需要注意的是，作为基督徒，可以在有序的基础上反对相关法律条文，但是不可否定那个政府，这个涉及到对神的旨意的尊重和对神提供的条件是满意还是不满意的关键；还有一个现实就是，世界上没有一个国家真正符合神的要求，但是也不必刻意地予以改变，正如主耶稣时代，主耶稣和他兴起的使徒从来没有试图推翻罗马统治一样。
在这一点上，我们可以做的，是通过自己效法主耶稣的榜样，行公义、举善行，对周围的世界发生影响，至少世界的进一步堕落不是因为我们而引起。
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