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学习圣经的三个基本步骤
圣经无误，当然是指整本经无误。比如历史事件的记述。但是这不是说现代人都回到历史上。比如说耶稣骑毛驴进城，我们也得不开汽车，骑着毛驴进耶路撒冷。
遵从精义，需要三个步骤：第一，清楚圣经说的是什么；第二，理解圣经是什么意思；第三，怎样在自己的生命中和神的旨意相符。这三个步骤不但缺一不可，而且错一不行。
圣经无误说的是第一个步骤，理解圣经精义是第二个步骤。所以弟兄你的问题实际是两个问题的结合。
当然，没有第三个步骤，前面的也归于无用。
读经第一步看似容易，实际很难，更多的时候，是读者忽略了应该重视的困难。
这些困难包括：
1.到底圣经原文是什么，翻译得是否准确；
2.译文和原文是否包含的内容一致；
3.译文使用的文字是否和读者所指道的文字定义一致；
4.圣经的文字的确切含义是否和我们日常用语的意思一致；
5.心中有神和心中无神对同一个字的不同理解。
暂时列这几项，欢迎大家补充。
仅就这几项，就足够引起寻求真道者的足够注意。另一方面，也可以解释为什么有的理解和圣经的原意天差地别了。
如果第一步会引起许多问题，第二步可能问题会更多，因为这已经是离开圣经文字和读者的灵命状态直接相关了。
我觉得可能的问题如下：
第一，把圣经文字看成是僵死的，没有和圣经的真正作者联系起来；
第二，脱离神的意旨和计划，把圣经割裂；
第三，不联系圣经的背景和历史设置，用现代人的观念诠释圣经；
第四，脱离上下文，把有联系的内容孤立起来；
第五，望文生义，没有细致的文字研读；
第六，不分古今，用现代的含义解释古老的文字；
第七，心中无神，以己意解经。
这个第三步涉及前两步的目的是什么。同时也在一定程度上影响前两步的运作和效果。
比如说，如果不是为了生命和神结合，很可能不会那么严肃谨慎地研读和理解圣经。又如，学圣经不过是找别人的毛病，像我们网上时有所见的那样，他也不会真的理解神的教导的精髓，更不会全面。
学习和理解圣经后，一定由与自己的生命实践结合。在这个阶段和过程中，要注意以下几点：
第一，读经时就是和神直接交通。
第二，神的旨意跳出了历史的设置，直接指导和适用于现在情况下的我；
第三，神的命令和我们的执行就发生在现在；
第四，神不是历史上的神，是现在就与我们同在；
第五，不要忘记我在神里面，神在我里面这个状况；
第六，以神为中心生活，以己为中心负责；
第七，我已经不再属于我，所以要无条件遵从神。
圣经无误，当然是指整本经无误。比如历史事件的记述。但是这不是说现代人都回到历史上。比如说耶稣骑毛驴进城，我们也得不开汽车，骑着毛驴进耶路撒冷。
遵从精义，需要三个步骤：第一，清楚圣经说的是什么；第二，理解圣经是什么意思；第三，怎样在自己的生命中和神的旨意相符。这三个步骤不但缺一不可，而且错一不行。
圣经无误说的是第一个步骤，理解圣经精义是第二个步骤。所以弟兄你的问题实际是两个问题的结合。
当然，没有第三个步骤，前面的也归于无用。
读经第一步看似容易，实际很难，更多的时候，是读者忽略了应该重视的困难。
这些困难包括：
1.到底圣经原文是什么，翻译得是否准确；
2.译文和原文是否包含的内容一致；
3.译文使用的文字是否和读者所指道的文字定义一致；
4.圣经的文字的确切含义是否和我们日常用语的意思一致；
5.心中有神和心中无神对同一个字的不同理解。
暂时列这几项，欢迎大家补充。
仅就这几项，就足够引起寻求真道者的足够注意。另一方面，也可以解释为什么有的理解和圣经的原意天差地别了。
如果第一步会引起许多问题，第二步可能问题会更多，因为这已经是离开圣经文字和读者的灵命状态直接相关了。
我觉得可能的问题如下：
第一，把圣经文字看成是僵死的，没有和圣经的真正作者联系起来；
第二，脱离神的意旨和计划，把圣经割裂；
第三，不联系圣经的背景和历史设置，用现代人的观念诠释圣经；
第四，脱离上下文，把有联系的内容孤立起来；
第五，望文生义，没有细致的文字研读；
第六，不分古今，用现代的含义解释古老的文字；
第七，心中无神，以己意解经。
这个第三步涉及前两步的目的是什么。同时也在一定程度上影响前两步的运作和效果。
比如说，如果不是为了生命和神结合，很可能不会那么严肃谨慎地研读和理解圣经。又如，学圣经不过是找别人的毛病，像我们网上时有所见的那样，他也不会真的理解神的教导的精髓，更不会全面。
学习和理解圣经后，一定由与自己的生命实践结合。在这个阶段和过程中，要注意以下几点：
第一，读经时就是和神直接交通。
第二，神的旨意跳出了历史的设置，直接指导和适用于现在情况下的我；
第三，神的命令和我们的执行就发生在现在；
第四，神不是历史上的神，是现在就与我们同在；
第五，不要忘记我在神里面，神在我里面这个状况；
第六，以神为中心生活，以己为中心负责；
第七，我已经不再属于我，所以要无条件遵从神。