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数算主恩（3）- 救主耶稣基督的救赎恩典
耶稣基督是我们的救主和生命的主人。因为整本圣经都是以耶稣为中心展开神的自我启示的，所以我们对耶稣的位格和工作相对比较知道得更多一些。新约和旧约的中心一样，不同处在于旧约充满了对耶稣的预表和准备，新约则是启示的高峰，所有对耶稣的预表都在新约里得到正面的展现。随着启示的达到高峰，神的救赎也通过耶稣的工作得以完成。而这些工作正是神对我们展开救赎的无价恩典。下面我大略列示一下通过耶稣完成的救赎工作体现的神的救赎恩典。
第一，耶稣道成肉身，以100%人的样式和人的属性来到世间，把神的内涵以可见可感触的形式展现在人的面前，让有限的有罪的人得以认识真神。这是神的临在性最彻底的运用，也是神的自我启示形式上的最高峰。同时，这也是神的本质属性用物质被造物展现的最集中的形式。没有道成肉身这个关键一步，就没有随后各项工作展开和完成的基础。
第二，耶稣完美地以人的样式遵循了神的各种要求，从始至终地贯彻了爱神爱人两大诫命。耶稣的完全顺服至少有两条重大意义。其一是为所有人树立了榜样，人是可以完美服从神的旨意和命令的；其二，符合了赎罪祭的严格要求。对第二条来说，如果违背了任何一条神的要求，这个赎罪祭品就变得有瑕疵，而有瑕疵的赎罪祭品，就和其他人没有什么两样，只能成为自己罪行的承担者，用自己的生命抵罪。
第三，耶稣通过在世时的事工，把天父的救赎旨意和福音真道传递开来，把天国的种子播撒在了这个被撒旦侵占的世界，建立起了天国的地基，组建了天国的领导机构，拣选了天国的属民。十二使徒和早期的门徒都是耶稣亲手拣选和教导的。这些工作为教会的发展做好了准备。
第四，耶稣完全顺服天父的旨意，以无罪之身，为罪人在十字架赎罪替死，成为众人的赎罪祭品。为此，耶稣承受了和父神分离的最大痛苦，以三天三夜的死亡完成了赎罪替死的要求；同时，依靠对父神的完全信靠，战胜了死亡的辖制，被父神从死里复活。这个死亡和复活的过程，浓缩了所有信靠耶稣的基督徒的生命历程，从而使所有信靠耶稣的人，都能够与耶稣同死同复活，承受永生的恩典。
第五，耶稣复活升天以后，继续承担大祭司的职责，不断地为基督徒向父神求祷。因为基督徒都是通过信靠耶稣进入耶稣里面，因此基督徒通过耶稣的代祷不同于其他中间媒介的代求，而是直接在神的面前祷告，因而确保得到神的垂听。同时，由于耶稣全面理解神的旨意，所以他的祷告完全是符合神的旨意的祷告。这样就保证了我们和神的交通畅行无阻。
第六，耶稣升天以后，继续承担人与神之间的中保人。这是一个契约责任，就是当我们和圣约的另一方，就是神， 发生矛盾的时候，中保负责交换意见和解决矛盾。我们的得救，通过可见形式的洗礼和圣餐礼，是和神建立契约关系。其基本内容就是神用耶稣基督的代罪赎买了我们，我们的生命从此不再属于自己，而是完全属于神，任何时候我们的言思行不合这个原则，我们就是和神产生了矛盾。而这个矛盾的性质，就是我们的违约。根据约的规定，违约就要受罚，而如果没有中保的调停的话，一旦违约，就需要以生命为代价承担处罚。而如果依靠我们自己的话，由于我们没有和圣约对方直接交通的能力和权力，所以结果是确定的生命丧失。而有了耶稣这位中保以后，这个和契约对方的交通就有了畅通的渠道；非但如此，而且结果也得到保证。我们都记得耶稣的赎罪祭是永久有效的，所以对这个违约的后果也依然适用。
综合以上诸条我们可以得知，耶稣的工作，对我们的救赎提供了全面的保证。我们的这位救主和我们的关系一旦确立，就保证神的救赎计划在我们身上一定得到落实。
耶稣基督是我们的救主和生命的主人。因为整本圣经都是以耶稣为中心展开神的自我启示的，所以我们对耶稣的位格和工作相对比较知道得更多一些。新约和旧约的中心一样，不同处在于旧约充满了对耶稣的预表和准备，新约则是启示的高峰，所有对耶稣的预表都在新约里得到正面的展现。随着启示的达到高峰，神的救赎也通过耶稣的工作得以完成。而这些工作正是神对我们展开救赎的无价恩典。下面我大略列示一下通过耶稣完成的救赎工作体现的神的救赎恩典。
第一，耶稣道成肉身，以100%人的样式和人的属性来到世间，把神的内涵以可见可感触的形式展现在人的面前，让有限的有罪的人得以认识真神。这是神的临在性最彻底的运用，也是神的自我启示形式上的最高峰。同时，这也是神的本质属性用物质被造物展现的最集中的形式。没有道成肉身这个关键一步，就没有随后各项工作展开和完成的基础。
第二，耶稣完美地以人的样式遵循了神的各种要求，从始至终地贯彻了爱神爱人两大诫命。耶稣的完全顺服至少有两条重大意义。其一是为所有人树立了榜样，人是可以完美服从神的旨意和命令的；其二，符合了赎罪祭的严格要求。对第二条来说，如果违背了任何一条神的要求，这个赎罪祭品就变得有瑕疵，而有瑕疵的赎罪祭品，就和其他人没有什么两样，只能成为自己罪行的承担者，用自己的生命抵罪。
第三，耶稣通过在世时的事工，把天父的救赎旨意和福音真道传递开来，把天国的种子播撒在了这个被撒旦侵占的世界，建立起了天国的地基，组建了天国的领导机构，拣选了天国的属民。十二使徒和早期的门徒都是耶稣亲手拣选和教导的。这些工作为教会的发展做好了准备。
第四，耶稣完全顺服天父的旨意，以无罪之身，为罪人在十字架赎罪替死，成为众人的赎罪祭品。为此，耶稣承受了和父神分离的最大痛苦，以三天三夜的死亡完成了赎罪替死的要求；同时，依靠对父神的完全信靠，战胜了死亡的辖制，被父神从死里复活。这个死亡和复活的过程，浓缩了所有信靠耶稣的基督徒的生命历程，从而使所有信靠耶稣的人，都能够与耶稣同死同复活，承受永生的恩典。
第五，耶稣复活升天以后，继续承担大祭司的职责，不断地为基督徒向父神求祷。因为基督徒都是通过信靠耶稣进入耶稣里面，因此基督徒通过耶稣的代祷不同于其他中间媒介的代求，而是直接在神的面前祷告，因而确保得到神的垂听。同时，由于耶稣全面理解神的旨意，所以他的祷告完全是符合神的旨意的祷告。这样就保证了我们和神的交通畅行无阻。
第六，耶稣升天以后，继续承担人与神之间的中保人。这是一个契约责任，就是当我们和圣约的另一方，就是神， 发生矛盾的时候，中保负责交换意见和解决矛盾。我们的得救，通过可见形式的洗礼和圣餐礼，是和神建立契约关系。其基本内容就是神用耶稣基督的代罪赎买了我们，我们的生命从此不再属于自己，而是完全属于神，任何时候我们的言思行不合这个原则，我们就是和神产生了矛盾。而这个矛盾的性质，就是我们的违约。根据约的规定，违约就要受罚，而如果没有中保的调停的话，一旦违约，就需要以生命为代价承担处罚。而如果依靠我们自己的话，由于我们没有和圣约对方直接交通的能力和权力，所以结果是确定的生命丧失。而有了耶稣这位中保以后，这个和契约对方的交通就有了畅通的渠道；非但如此，而且结果也得到保证。我们都记得耶稣的赎罪祭是永久有效的，所以对这个违约的后果也依然适用。
综合以上诸条我们可以得知，耶稣的工作，对我们的救赎提供了全面的保证。我们的这位救主和我们的关系一旦确立，就保证神的救赎计划在我们身上一定得到落实。