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基督徒知识论的三个视角及其联系
| 人的正确知识结构应该包括三个方面，这三个方面既有各自的特点，又有不可分割的联系性。这三个方面，可以视同知识整体的不同视角。人若想掌握正确完整的知识，这三个方面的认识不可或缺。而所有不正确不完整的认识，都是由于在认识上没有做到三个方面完全包括，而是只用一个或者两个视角来观察客观事物。 如果把人的知识整体看作是一个三角体的话，这个三视角就成为这个知识整体的三个角。它们分别是标准视角，环境视角，和存在视角。 标准视角，又称为律法，是衡量这个知识是否正确的标准。在基督徒信仰中，这个标准就是圣经的教导，神的特殊启示。 环境视角，就是我们周围的现状，区别于我们自身。也就是我们所面临的问题。如果没有问题我们也不会注意，因为我们周围的环境非常广泛。更广泛地说，这个视角关注的是自然，神的普遍启示。 存在视角，就是我们自己。这个视角看的是从我们的自身出发，如何应用合适的标准解决我们面对的问题。 如果我们对这三个视角是什么有了准确地理解，我们也可以看到三者之间的联系。而知识整体的获得是既要依靠三者的区别又要依靠三者的联系的。 人类所有的知识，都同时是关于自己的知识、关于世界的知识和关于神的知识。若少了其它两个范畴，一个范畴的知识不可能是足够的。若不认识神，我们不可能正确地认识自己，其它方面的关系也是如此。因此，「对自我的认识」实在是三方面的知识，包括自我认识、认识世界和认识神，只不过焦点集中在自己而已。在这种意义上，自我认识成了透视自己、世界、和神这个三元体系的一个视角。 我们要认清每一种启示的独特本质，和神所有的启示之间的相互依赖性。其实，启示与被造的宇宙一样，都是三一真神的彰显。 三重视角架构，本身包含了特殊启示，这个来自神有关自然界、人和神的启示。 除了普遍启示之外，当然也包括了特殊启示。的确，所有三个视角都需要来自圣经亮光的解释。所以我们要抓住特殊启示观里最重要的一点，特殊启示必须管治人类知识的所有其它层面。 特殊启示不仅包括圣灵默示的文字，还包括神启示性的作为。圣经里神的显现、先知预言和神迹为一个整体 - 神救赎性的临在、救赎性的话语和救赎性的作为。通过认识神的三个视角准则性﹑处境性﹑及存在性，每一种启示的方式都预设了另外两种方式。神的话语解释祂的作为；而神的话语和作为，则赋予祂在人间的显现以重要意义。 神的话语与祂的作为同工；神的作为与祂的话语同工。 透过这两种形式，神亲自来到我们中间，拯救我们脱离罪恶。在不了解所有三种启示方式的情况下﹐我们不可能认识其中任何一种方式－这又是另一种视角性的关系。 [本文根据约翰.傅瑞姆《关于神的知识的教义准则》（1987 New Jersey）和《范泰尔论神的启示》（1995 New Jersey）二书的相关内容综合整理。] |