学习诗篇第一个主题：信者反对俗世影响和压力的立场（三）

学习圣经：

1.1不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。

诗篇作者首先宣称真正蒙福的生活是站稳立场，坚定地不受世上罪人和罪恶的影响的生活。神的祝福是神特意提供给祂的那些学习在义路上行走的神的儿女的。义人在这个充满罪恶的世界里，要活出义行，必须明确反对这个世界的标准和规范，不与这个世界同流合污。因为这个世界无论在目的上，还是行为上，以及在对神的态度上都充满了罪恶。

但是在我们限制使用罪恶这个词于最坏的例证之前，我们必须确认在圣经的经文里，罪恶这个词直接等于不义。相关的人就是没有没有因信称义的人，或者被称为不信者。这样一来，在世人的眼里，罪恶之人有可能是社区居民的领导阶层，被大多数人所尊重和称赞；但是因为他们和主没有建立正确的关系，所以在神的眼里，他们就是罪恶之人。他们对神没有信心，因此他们不属于神的国度。

每一个神的子民，每一位主的信徒，必须拒绝世人的标准，尽管这些标准在世人的眼里，有时是良好无比并具有吸引力的。神的儿女必须远离那些被大多数世人称许和遵行的行为规范。同时，神的儿女必须拒绝与那些诋毁神的世人同流合污。诗篇第一节的一句简单的经文，实际上贯穿了诗篇之前的整个旧约圣经经文。

我们还记得，当神赞同了亚伯和他的献祭，而不赞成该隐和他的献祭的时候，神就在人与人之间确切划分出了两类人：义人和不义之人。我们知道，神把祂的判决让亚伯和该隐知道以后，该隐就把亚伯拉到一旁和他谈话。我们不知道该隐到底和亚伯说了些什么，但是很明显，亚伯不同意遵从他充满罪恶的兄长的劝告，这使亚伯付出了自己的性命。从这个事件中我们可以看到，不遵从恶人的计谋，需要付出生命的代价。虽然亚伯是我们教会这个属神儿女集体的第一个为了做义人而牺牲的烈士，但这绝不是最后一位。

不久以后，我们又看到圣经提及神的子民和世人（撒旦的后裔）有交叉婚姻；结果，这一代人，虽然在人的眼里既有力量，又名声远扬，但是他们却被神所弃绝。只有诺亚，由于神的恩典，才抵挡住了世人的冲击，成为那一代人的义行传扬人。到了最后，也只有诺亚和他的家人才从神的审判中逃脱。

我们也记得亚伯拉罕，索多玛国王曾经建议他接受世人的奖赏成为世人瞩目的英雄；但是亚伯拉罕在从神而来的麦基洗德引领下，拒绝了世人的引诱，而将荣耀归于主。由此，亚伯拉罕成了信心之父。与此大同小异，我们知道摩西从小经受了埃及人的教育，如果他愿意，他有机会成为埃及王国最有权势的一员。但是摩西考虑的却是他信心的产业和不能像埃及人一样诋毁神。神赐给了摩西蒙福的生命；同时，通过摩西，把祝福赐给了整个以色列民族。

我们还学习了撒母耳记，从中得知，他母亲甚至在没有怀孕之前就把他奉献给神了。撒母耳必须从小生活在一个被罪人占主导地位的家庭里。即使如此，他也没有按照世人的罪恶之路成长，而是遵循主的要求长大成人。他的成长，必须抵制世人的路，以便成为以色列第一位同时也是最伟大的先知。

当大卫第一次逃离扫罗的时候，他的那些属世的同伴不断地建言，要他依靠自己的力量和扫罗国王较量。但是大卫拒绝了这些建议，只是等待主把王国交给他。由于信靠神，尽管大卫经历了许多试炼，他的一生成为蒙神祝福的一生。

当但以理和他的同伴经受很有权势的国王压迫，要他们准循世人的标准时，他们凭着信心，多次予以拒绝，并因此几乎付出了他们的生命。我们也提到约伯，他拒绝他的那些朋友的劝告，坚定不移地持守对神的信靠，时刻牢记主对他的教诲。所罗巴伯也同样拒绝听从关于有罪的撒玛利亚人参与重建圣殿和耶路撒冷城墙的建议。

通过所有这些反抗世人的压力传扬神的真道的例证，我们看到诗篇的作者意味的蒙福生活，就是那些尽管有时并非容易，却由于神的保守而繁荣的生活。同时也是站稳立场对抗世人标准的生活。而罗也为我们得提供了一个反面的样板，使我们看到神的子女如果不拒绝世人的标准，他的生活会是什么样子。