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第四。一神主义世界观对七个基本问题的回答
一位无限的和不受人类认知限制的神是世界的创造者和维护者。在他的各种存在形式中，他可以被理解为人格化或非人格化。
神有意创造了一个物质世界并在因果效应中操作这个世界。这个世界被视为有确定的自然规律。在这个世界观中的大多数分支认为神若愿意，可以干预和改变物质世界的进程。
人类被认为是神的特殊创造。人类有特殊的规律性，与其他被造物的规律有重大区别。同时被认为具有物质和灵魂两个部分。由于具有灵魂，人类有能力与神互动，并在一定程度上认识神。
死亡不是生命的灭绝，而是转化成了另一种形式，通往物质形式之外的永恒存在。这种永恒存在分别是天堂和地狱。
人类可以了解这个世界和永恒现实，因为神在创造人类的时候赋予了人类这个能力。为了加强人类的自然能力，神还保持和人类的交通把知识追加给人类。这种交通是通过不同形式的启示实现的，包括创造和经典。
因为有神的启示，人们有很强烈的伦理道德观念。
历史被理解为在相互关联的有特定意义的事件中以直线形式运作。历史始于神造世界，结束于神造世界目的的实现。
一位无限的和不受人类认知限制的神是世界的创造者和维护者。在他的各种存在形式中，他可以被理解为人格化或非人格化。
神有意创造了一个物质世界并在因果效应中操作这个世界。这个世界被视为有确定的自然规律。在这个世界观中的大多数分支认为神若愿意，可以干预和改变物质世界的进程。
人类被认为是神的特殊创造。人类有特殊的规律性，与其他被造物的规律有重大区别。同时被认为具有物质和灵魂两个部分。由于具有灵魂，人类有能力与神互动，并在一定程度上认识神。
死亡不是生命的灭绝，而是转化成了另一种形式，通往物质形式之外的永恒存在。这种永恒存在分别是天堂和地狱。
人类可以了解这个世界和永恒现实，因为神在创造人类的时候赋予了人类这个能力。为了加强人类的自然能力，神还保持和人类的交通把知识追加给人类。这种交通是通过不同形式的启示实现的，包括创造和经典。
因为有神的启示，人们有很强烈的伦理道德观念。
历史被理解为在相互关联的有特定意义的事件中以直线形式运作。历史始于神造世界，结束于神造世界目的的实现。